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Chevaux, vaches et créatures célestes à l'aube des civilisations

Chevaux, vaches et créatures célestes à l'aube des civilisations

Quand je pense aux Aryens des temps anciens, je pense à l'Asie centrale, la steppe, une culture équestre qui pourrait permettre à leur langue, le sanskrit de se répandre, au galop, pour ainsi dire, vers l'ouest et le sud, pour former la base de pratiquement toutes les langues européennes et de nombreuses langues sous-continentales au cours du millénaire avant Jésus-Christ.

Importance équestre incontournable

La domestication du cheval dans la steppe a peut-être été le principal moteur de la propagation du sanskrit vers l'ouest. Aujourd'hui, l'Europe et une grande partie de l'Asie ont conservé une culture équestre et, en effet, lorsque les Espagnols sont arrivés dans les Amériques, ils ont apporté avec eux les chevaux qui finiraient par former l'épine dorsale des cultures des envahisseurs et des envahis. Cependant, cette culture du cheval n'est jamais arrivée dans le sous-continent, malgré le fait que le sanskrit en avait, et les personnes dont c'était la langue y sont le plus associées, en particulier l'Inde, dans le sens moderne de l'utilisation du nom.

L'inscription de Darius Ier le Grand (l'inscription Behistun) La plus ancienne référence épigraphiquement attestée au mot arya se trouve dans l'inscription Behistun du VIe siècle av. L'arya de l'inscription ne signifie rien d'autre que « iranien ». ( CC BY-SA 3.0 )

Si les guerriers aryens des plaines d'Asie avaient traversé les montagnes de l'Hindu Kush et avaient réussi à envahir les plaines de ce qui deviendrait un jour le Pendjab à cheval, cet animal, cette bête qu'ils avaient jadis tenu si cher sont-ils enterrés avec, restent-ils aujourd'hui partie intégrante de la culture indienne ? La langue reste. Les dieux védiques restent. Les textes védiques demeurent. Mais où sont les chevaux ? Les envahisseurs qui réussissent abandonneraient-ils un tel avantage ?

À leur arrivée dans le sous-continent, les clans aryens semblent avoir adopté la vache comme animal autour duquel leur société serait construite. Pas le cheval. La vache est devenue divine et les chevaux de trait sont devenus des buffles ou des éléphants (également considérés comme divins). S'agissait-il des créatures vénérées par les peuples indigènes dont les terres avaient été envahies ? Était-ce la culture spirituelle des vaincus qui devait conquérir les âmes des vainqueurs ?

Tableau d'Eugène Delacroix représentant le poète romain Ovide en exil chez les Scythes.

Civilisations contemporaines dans le monde

À l'époque où les Aryens auraient migré vers le sud et l'ouest, d'autres cultures sophistiquées, éclipsant celle des Aryens eux-mêmes, existaient dans d'autres parties du monde. Dans les Amériques, le peuple maya avait cartographié le firmament, développé un calendrier sophistiqué et construit des pyramides extraordinaires, semble-t-il sans l'utilisation de la roue. Leurs complexes de temples, nous apprend-on, comme ceux des Incas des chaînes andines, ont été construits à l'aide de technologies primitives - au mieux, et pourtant les blocs gigantesques ont été placés si précisément, que même après des centaines, parfois des milliers d'années d'altération, un le papier à cigarettes ne pouvait pas trouver une maison entre eux.

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Cusco, Pérou, mur avec une pierre taillée avec précision de 12 angles. ( CC BY 3.0 )

En Afrique du Nord, les Égyptiens jouissaient d'une culture florissante, peut-être même en déclin au moment où les Aryens sont arrivés à la frontière nord-ouest de l'Inde ancienne. Eux aussi avaient développé une civilisation suffisamment sophistiquée pour avoir également cartographié avec précision leur environnement céleste et respecté leur calendrier. Peu de gens dans le monde n'ont pas entendu parler des pyramides de Gizeh ou ne sont pas capables de reconnaître une image du Sphinx.

Les pyramides de Gizeh et celles des autres sites qui s'étendent du nord au sud le long de la vallée du Nil ; Abusir, Saqqarah, Dashur, Abu Rawash, Lisht et Meïdoum , les premières vraies pyramides, étaient aussi des ouvrages d'art extraordinaires ; pierres taillées avec précision sans les signes révélateurs laissés par le bavardage des ciseaux de l'artisan. Les gardiens des anciennes traditions de la culture indigène égyptienne insistent sur le fait que les blocs de pierre à partir desquels les monuments et leurs accompagnements ont été construits ont été taillés dans la roche à l'aide du son, donc aussi précisément que nous pouvons le faire aujourd'hui avec un laser. La technologie du son et de la lumière était disponible et comprise par les civilisations anciennes.

La pyramide à degrés de Saqqarah. ( CC BY-SA 3.0 )

Contemporaine avec la culture du Nil, étaient celles de l'Euphrate; Sumer et Babylone, vers 4500 avant JC-1900 avant JC et 2300 avant JC-1000 après JC respectivement. Au-delà des similitudes en architecture et en astronomie, il y a des ressemblances plus subtiles ; la haute estime dans laquelle la vache était tenue, une culture basée sur le riz, une caste sacerdotale distincte et plus estimée que ceux nés dans la classe dirigeante et tous existant dans un climat et un terrain très différents des déserts d'Afrique du Nord et d'Arabie que nous sais qu'ils sont aujourd'hui.

Absence du cheval

Dans aucune des civilisations mentionnées ci-dessus, le cheval ne joue un rôle important. Des centaines de divinités de Sumer et de Babylone, la déesse cheval, Silili, n'est mentionnée qu'une seule fois dans l'épopée de Gilgamesh, enregistrée sur la sixième tablette (ligne 57), des sept sur lesquelles elle était écrite à l'origine, en cunéiforme sumérien, quelque 2000 avant JC. Le cheval n'apparaît pas non plus dans la conscience spirituelle des premiers Égyptiens, en effet le cheval n'y a été introduit qu'en 1600 av.

Les Harappéa civilisation, de la vallée de l'Indus, peut-être la plus ancienne de toutes celles que nous connaissons, qui a prospéré entre 4000 et 1500 av. trouvé dans une fouille, Surkotada, à Rapar Taluka, dans le district de Kutch au Gujarat, a été daté. Le site avait été découvert par le Dr JP Joshi en 1964 et des travaux ultérieurs avec son collègue, le Dr Sharma, ont permis de déterrer d'autres squelettes datant d'entre 2100 avant JC et 1700 avant JC. Ces dates se situent dans la période qui est largement acceptée par les érudits comme étant l'ère au cours de laquelle les migrations aryennes ont commencé, apportant avec elles une culture établie sur le dos de leurs chevaux.

Inutile de dire que d'autres artefacts ont renoué avec le regard de l'œil humain, qui éclairent de plus en plus sur qui le Harappan étaient, avec qui ils faisaient du commerce, ont été influencés par, qui ils ont eux-mêmes influencé et peut-être d'où ils venaient, y compris des sceaux de cuivre presque identiques à ceux trouvés sur les tablettes égyptiennes. Comment leur civilisation avait-elle émergé de presque rien jusqu'à atteindre son apogée, vers 3000 avant JC, date à laquelle la population avait construit la ville la plus techniquement sophistiquée du monde à Mohenjodaro ?

Ruines excavées de Mohenjo-daro, avec le grand bain au premier plan et le stupa bouddhiste en arrière-plan. ( CC BY-SA 3.0 )

Pré-sumériens

Sir John Marshall, le directeur général britannique de l'Archeological Survey of India entre 1902 et 1928, était convaincu que son travail dans les anciennes villes de Harappa et Mahenjodaro avait démontré que la civilisation de l'Indus était antérieure à celle de Sumer et que le Sumérien était issu de la Harappéa. Bien que l'écriture utilisée par la civilisation de la vallée de l'Indus n'ait pas encore été déchiffrée, l'écriture cunéiforme des Sumériens a, et curieusement, l'un des artefacts découverts et compris est un texte, Temple Hymn 31, daté de 2300 av.

Ombi-in isaiba amar sootiya”

Celui qui récite ce mantra son Om

S'allume (avec éclat)

Comme la traduction simplifiée le laisse entendre, le mantra commence par la syllabe / le son (Om) et se termine par le mot que les Sumériens utilisaient pour décrire la lumière, l'illumination, le rayonnement - ' sootiya'. Les Tamouls du sud de l'Inde, dont la culture et la langue actuelles étaient contemporaines de celles qui ont été mentionnées jusqu'à présent, ont également utilisé le mot « sootiya » signifier la lumière, l'illumination et le rayonnement. Ainsi, il commence par le son et se termine par la lumière. Ce lien entre la langue tamoule, la plus ancienne des langues dravidiennes (non aryennes) du sous-continent et les langues cunéiformes et hiéroglyphiques connues du monde antique, est peut-être le plus révélateur d'une culture commune qui a été perdue pour le inévitables changements de temps.

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Statue dite du "Roi Prêtre", Mohenjo-daro, fin de la période Harappéenne Mature, Musée National, Karachi, Pakistan . ( CC BY-SA 1.0 )

L'idée que les civilisations égyptienne, sumérienne et babylonienne étaient liées n'est pas nouvelle. Pendant des siècles, les Européens ont spéculé et émis l'hypothèse que c'était le développement logique, à travers le temps, dans cette petite partie du monde. Certains aussi, que l'Indien avait donné naissance à l'Egyptien. Les Égyptiens eux-mêmes croyaient qu'ils avaient, ou que leur culture était originaire du pays qu'ils connaissaient sous le nom de Pant, et qui, selon les spécialistes du sujet, signifiait la côte ouest de Malabar du sud de la péninsule indienne. Cela correspond à leur description de leur patrie ancestrale dans les moindres détails de la flore, de la faune, de la géographie et du climat.

Si des peuples du sud de l'Inde avaient colonisé l'Afrique, arrivant vraisemblablement à ce que nous appelons, « la corne » de cette magnifique masse continentale, alors ces peuples auraient été des peuples dravidiens, gardiens du savoir de leurs anciens ancêtres, dont l'un aujourd'hui, a coulé dans ses veines, le plus ancien ADN non africain encore à découvrir.

Artistes antérieurs

Au moment où la Grande-Bretagne était repeuplée par des migrants du continent européen auquel elle était encore attachée, les peuples pastoraux faisaient paître leur bétail à travers les terres de savane tempérée qui occupaient la vaste zone que nous connaissons aujourd'hui sous le nom de Sahara et jusque dans le Levant, Mésopotamie et Arabie péninsulaire, (c'était moins une péninsule à l'époque, comme les gens, les plaques continentales bougent !).

Ils ont représenté leur vie dans l'art avec lequel ils ont décoré les lieux dans lesquels ils ont séjourné. Des figures tridimensionnelles qui n'ont été dessinées par les Européens qu'au moyen-âge. Les premières représentations byzantines du Christ sont en deux dimensions, manquant à la fois de la profondeur et de la sophistication de ceux qui avaient gravé et esquissé au cours des millénaires précédents - des artistes qui avaient si graphiquement capturé chaque muscle et tendon, cheveux et tissus des créatures qui ils ont partagé leur espace avec lequel aujourd'hui, après le passage de milliers d'années et après avoir été soufflé par des milliards de grains de sable, ils sont encore souvent aussi vivants qu'une photographie.

Vénération égyptienne de la vache

Enfouis profondément sous des générations de sable naturellement accumulé, ont été récemment découverts dans le désert égyptien, des autels, chacun d'eux fait à sa propre mode. Trois d'entre eux. Chacun utilisé jusqu'à ce qu'il soit abandonné dans le désert qui avance et s'approfondit sans cesse, et remplacé par le suivant et un autre, jusqu'à ce qu'il soit finalement noyé et perdu sous les vagues de sable en attendant d'être redécouvert.

L'autel de pierre le plus récemment placé est connu sous le nom de « pierre de vache » car il ressemble clairement au même animal et a été placé là délibérément, avant que le premier souverain n'apparaisse sur la liste des rois égyptiens, avant l'aube de cette civilisation. Il ressort également clairement des photographies aériennes modernes et de la cartographie informatique que le Nil se trouvait à 200 milles à l'ouest de son chenal actuel, lorsqu'il se jette en Égypte depuis le Soudan, loin là où les dunes de sable modernes ont colonisé et se sont installées. .

Hathor, mère vache

La vache avait également trouvé sa place parmi les divinités des Égyptiens ultérieurs, la déesse Plaqueur a été dépeint comme une vache, tout comme Hathor; l'une des plus anciennes divinités ; considérée comme la mère du soleil et de la lune, de l'est et de l'ouest ; déesse de la fertilité et de la joie, elle était représentée avec une tête de vache à cornes.

Une statue de la triade représentant la déesse Hare Nome, la déesse Hathor et le pharaon Mekaura. vers 2548-2530 av. (CC BY 3.0) Sculpture d'Hathor en vache, avec tous ses symboles, le disque solaire, le cobra, ainsi que son collier et sa couronne. ( CC BY-SA 2.5 )

Depuis les premières inscriptions de l'ancien royaume, vers 3000 av. , sont les déesses « maternantes », partout dans le monde où elles sont vénérées. Elle est antérieure aux dieux que nous connaissons mieux, Isis (à qui elle serait plus tard associée), Osiris et Ra, en effet, elle les a fait naître car c'est elle qui a été la force primordiale qui a fait naître notre monde, tout comme Indra, parmi les dieux védiques était avant d'être déplacé par Vishnu, Shiva et leurs familles dans le panthéon hindou.

Hathor, ancienne déesse égyptienne. Hathor est représentée sous de nombreuses formes, le plus souvent comme une femme avec des cornes de vache et un disque solaire. ( CC BY-SA 4.0 )/ Hathor sous la forme d'une vache divine. Autour du cou se trouve un emblème hathor et un disque solaire repose entre les cornes. ( CC BY-SA 4.0 ).

Dans son incarnation en tant que Il a mis elle apparaît comme une vache blanche et est associée à la vache divine de l'âge primordial, Mehe-Heret qui a produit les pluies qui ont donné naissance au fleuve Nil et dont le nom se traduit par « grande inondation ». La vache était également associée à la lumière, aussi bien en Egypte qu'en Inde. Dans l'ancienne civilisation, l'association était avec la lumière du ciel, et dans la seconde, les premiers conteurs hindous ont identifié le dieu du soleil, Indra, comme une vache et le mot vache lui-même pourrait également être utilisé pour signifier, un « rayon d'illumination ', ou la lumière. À Sumer et à Babylone, elle a été identifiée avec Ninsumun, la mère du héros de Gilgamesh, et dont le nom signifie « vache sauvage », en sumérien.

Civilisations pré-aryennes répandues

Au VIIe siècle après JC, saint Isidore de Séville, écrivait dans son encyclopédie du savoir, Étymologies (IX,2.128) des Éthiopiens, qu'« ils sont venus dans l'Antiquité du fleuve Indus, se sont établis en Égypte entre le Nil et la mer ». De la Corne de l'Afrique, ils s'étendent jusqu'à la vallée du Nil. Les chercheurs modernes en linguistique comprennent que les langues de cette partie de l'Afrique et de toutes celles qui sont parlées au nord et à l'ouest sont afro-asiatiques et non indigènes du continent. De plus, les recherches sur la génétique des maghrébins révèlent que ce que saint Isidore avait écrit il y a environ 1400 ans, basé sur la sagesse d'anciens chroniqueurs oubliés depuis longtemps, n'est pas si loin de la réalité.

Il existe des preuves qui suggèrent que des personnes de souche dravidienne sont arrivées en Afrique de l'Est, apportant leur langue et leur culture, chacune s'étant métamorphosée au fil du temps, donnant aux civilisations anciennes que nous avons appris à connaître leur culture. C'est à partir du groupe linguistique afro-asiatique qu'ont évolué les langues sémitiques, les langues parlées et écrites de l'Afrique du Nord et du Moyen-Orient d'aujourd'hui, l'arabe et l'hébreu entre autres.

Au moment où les Aryens étaient arrivés à cheval en Inde, de nombreuses civilisations du monde antique et les langues qui y étaient parlées avaient été éteintes, leurs connaissances perdues, ne restant plus qu'à débattre par les esprits intéressés. Le sanskrit qu'ils parlaient, devint dès lors la langue qui exprimerait les idées de la perspective culturelle hindoue.

Cependant, cette vision du monde n'avait-elle pas été créée il y a longtemps, raffinée, exportée et développée à travers les mers vers des terres lointaines ? De l'Indonésie à l'Inde et à l'isthme de Panama, la culture est cohérente et continue dans tant de facettes de la pensée supérieure nécessaire dans les civilisations avancées, que peut-être le cheval n'était nécessaire que pour tirer les charrettes, qui portaient les clous pour le cercueil de toute théorie avançant la notion d'une suprématie aryenne. Les théoriciens eurocentriques de « l'origine de la civilisation » ont souvent mis la charrue avant les bœufs, peut-être est-il temps de réévaluer si oui ou non les bœufs doivent être dans la métaphore ?

Image du haut : un Pazyryk cavalier de la steppe asiatique dans une peinture au feutre provenant d'une sépulture vers 300 av. ( Domaine public ). Krishna avec vache. (CC BY 2.0) Hathor comme une vache, Papyrus d'Ani (Domaine Public)

Par Steven Keith


La domestication et l'histoire des chevaux modernes

Le cheval domestique moderne (Equus caballus) est aujourd'hui répandu dans le monde entier et parmi les créatures les plus diverses de la planète. En Amérique du Nord, le cheval faisait partie des extinctions de la mégafaune à la fin du Pléistocène. Deux sous-espèces sauvages ont survécu jusqu'à récemment, le Tarpan (Equus ferus ferus, s'est éteint vers 1919) et le cheval de Przewalski (Equus ferus przewalskii, dont il en reste quelques-uns).

L'histoire du cheval, en particulier le moment de la domestication du cheval, fait toujours l'objet de débats, en partie parce que les preuves de la domestication elle-même sont discutables. Contrairement à d'autres animaux, des critères tels que les changements de morphologie corporelle (les chevaux sont extrêmement diversifiés) ou la localisation d'un cheval particulier en dehors de son "domaine normal" (les chevaux sont très répandus) ne sont pas utiles pour aider à résoudre la question.


Terre / Prthivi

L'attitude védique envers la Terre découle de l'expérience primordiale de l'humanité d'être d'une part un hôte et d'autre part une progéniture de la Terre. En effet, elle occupe une place particulière parmi les Dieux, ayant été louée comme Mère Divine. Le culte adressé à la Terre n'était pas l'adoration d'une idole ou d'une créature en tant qu'absolu.Au contraire, le culte impliquait la vénération de la valeur la plus élevée dans la hiérarchie de l'existence, car « sans aucun doute cette terre est le premier-né de l'être ».

Pour les Védas, la Terre était un objet de culte et non d'exploitation. Elle était un sujet de crainte et non de curiosité, et l'investigation de la terre était considérée comme de même nature que l'introspection personnelle. Naturellement, cela signifie que nuire à la terre était considéré comme un vice masochiste. C'est peut-être la raison pour laquelle les Védas ont été parmi les tout premiers écologistes, ayant sagement déclaré dès le début :

"Ne coupez pas les arbres car ils enlèvent la pollution." (Rig Veda 6:48:17)

"Ne dérangez pas le ciel et ne polluez pas l'atmosphère. (Yajur Veda 5:43)

"Ne détruisez pas les forêts avec des tigres et ne faites pas des forêts sans tigres. Les forêts ne peuvent pas être sauvées sans tigres et les tigres ne peuvent pas vivre sans forêts parce que les forêts protègent les tigres et les tigres protègent les forêts." (Virat Parrva 5:45-46).

« Il faut protéger l'habitation. (Rig Veda Samhita VI:71:3)

Le célèbre Hymne à la Terre est considéré comme l'un des plus beaux hymnes des Védas. La Terre est ici appelée bhumi plutôt que prthivi. L'hymne dépeint la mère universelle, dispensatrice de toutes sortes de bien.

Hymne à la Terre

1. Haute Vérité, Ordre inflexible, Consécration,

Ardeur et Prière et Saint Rituel

soutenir la Terre qu'elle, la Maîtresse au pouvoir

de ce qui a été et de ce qui sera,

pour nous, s'étendait sur un domaine illimité.

2. Libre au milieu des hommes, la Terre,

orné de hauteurs et de pentes douces et de plaines,

porte des plantes et des herbes de divers pouvoirs de guérison.

Qu'elle se répande largement pour nous, nous procure la joie !

3. Sur qui sont l'océan, la rivière et toutes les eaux,

sur qui ont poussé de la nourriture et des récoltes de laboureur,

sur qui se meut tout ce qui respire et remue au dehors--

Terre, qu'elle nous accorde le long premier jet !

4. A la Terre appartiennent les quatre directions de l'espace.

Sur elle pousse de la nourriture sur elle le laboureur travaille.

Elle porte aussi tout ce qui respire et remue.

Terre, qu'elle nous accorde du bétail et de la nourriture en abondance !

5. Sur qui les hommes d'autrefois erraient loin,

sur qui les dieux conquérants frappèrent les démons,

la maison du bétail, des chevaux et des oiseaux,

que la Terre nous accorde bonne fortune et gloire !

6. Porteur de toutes choses, trésor de trésors rares,

mère nourricière, Terre la poitrine d'or

qui porte le Feu Sacré Universel,

dont l'épouse est Indra--qu'elle nous accorde la richesse !

7. Terre sans limites, que les dieux, ne dormant jamais,

protéger pour toujours avec un soin indéfectible,

qu'elle exsude pour nous le miel bien-aimé,

répandez sur nous sa splendeur copieusement !

8. La Terre, qui était autrefois l'Eau dans les océans,

discerné par les pouvoirs secrets des Sages,

dont le cœur immortel, enveloppé dans la Vérité,

demeure en l'air dans le plus haut firmament,

qu'elle nous procure splendeur et puissance,

selon son plus haut état royal !

9. Sur qui les eaux qui coulent, toujours les mêmes,

cours sans interruption ni échec nuit et jour,

puisse-t-elle donner du lait, cette Terre aux multiples ruisseaux,

et verse-nous copieusement sa splendeur !

10. Que la Terre, dont les Ashvins ont marqué les mesures,

sur la largeur de laquelle marchait le pied de Visnu,

qu'Indra, seigneur du pouvoir, a libéré des ennemis,

jetez du lait pour moi, comme une mère pour son fils !

11. Tes collines, ô Terre, tes sommets enneigés,

vos forêts, qu'elles nous fassent preuve de bonté !

Marron, noir, rouge, aux multiples teintes

et solide est cette vaste Terre, gardée par Indra.

Invincible, invaincu et indemne,

J'ai sur elle établi ma demeure.

12. Donne-nous ces forces vitalisantes qui viennent,

O Terre, du plus profond de ton corps,

votre point central, votre nombril nous purifie entièrement.

La Terre est mère Je suis fils de la Terre.

Le Donneur de Pluie est mon père qu'il nous comble de bénédictions !

13. La Terre sur laquelle ils circonscrivent l'autel,

sur laquelle une bande d'ouvriers prépare l'oblation,

sur lequel les grands poteaux sacrificiels brillants

sont fixés avant le début de l'oblation--

que la Terre, elle-même croissante, nous accorde une croissance !

14. Cet homme, ô Terre, qui nous veut du mal, qui nous combat,

qui par ses pensées ou ses armes mortelles s'oppose,

le livrer à nous, devancer l'action.

15. Toutes les créatures, nées de vous, se déplacent autour de vous.

Vous portez tout ce qui a deux pattes, trois ou quatre.

A toi, ô Terre, appartiennent les cinq races humaines,

ces mortels sur qui le soleil levant

répand la splendeur immortelle de ses rayons.

16. Que les créatures de la terre, unies entre elles,

laisse couler pour moi le miel de la parole !

Accorde-moi cette faveur, ô Terre.

17. Mère des plantes et génératrice de toutes choses,

la terre ferme et lointaine, soutenue par la Loi Céleste,

gentille et agréable est-elle. Puissions-nous jamais

habite sur son sein, va et vient !

18. En tant que vaste demeure, Terre, vous êtes devenu grand.

Grand est ton mouvement, grand ton tremblement, ton tremblement.

Le Seigneur tout-puissant vous protège sans cesse.

Terre, accorde-nous de briller comme de l'or bruni,

et qu'aucun ennemi ne nous souhaite du mal !

19. Agni réside sur terre, dans les plantes.

Les Eaux contiennent Agni dans les pierres est-il.

Agni demeure profondément dans le cœur des Hommes.

Chez les bovins et chez les chevaux, il y a Agnis.

20. Agni flamboie et clignote du haut des cieux.

Au Dieu Agni appartiennent tous les espaces aérés,

C'est Agni que les hommes mortels allument,

passeur d'offrandes, amoureux du beurre clarifié.

21. Que celle qui est vêtue de Feu, dont les genoux

sont noircis, accorde-moi la finesse d'esprit

et donne-moi de la splendeur !

22. Que la Terre sur laquelle les hommes s'offrent aux Dieux

le sacrifice et les oblations convenables,

où habite la race humaine sur la nourriture

propre aux exigences de sa nature--

que cette grande Terre nous assure la vie et le souffle,

nous permettant d'atteindre un âge avancé.

23. Instille en moi abondamment ce parfum,

O Mère Terre, qui émane de toi

et de tes plantes et de tes eaux, ce doux parfum

que tous les êtres célestes ont l'habitude d'émettre,

et qu'aucun ennemi ne nous souhaite du mal !

24. Ton parfum qui est entré dans le lotus,

avec quoi les dieux immortels au mariage de la fille du Soleil

étaient parfumés, ô Terre, aux temps primitifs--

insuffle en moi abondamment ce parfum,

et qu'aucun ennemi ne nous souhaite du mal !

25. Votre parfum qui adhère aux êtres humains,

la bonne humeur et le charme des femmes et des hommes,

celle qu'on trouve chez les chevaux et chez les guerriers,

ce qui est dans les bêtes sauvages et dans l'éléphant,

l'éclat qui brille autour d'une jeune fille--

O Terre, imprègne-nous aussi profondément de ce parfum,

et qu'aucun ennemi ne nous souhaite du mal !

26. La terre est composée de roche, de pierre, de poussière

La Terre est tenue de manière compacte, consolidée.

Je vénère cette puissante Terre, la poitrine d'or !

27. Celle sur qui les arbres, seigneurs de la forêt,

tenez ferme, inébranlable, en tout lieu,

cette Terre de longue date que nous invoquons maintenant,

le donneur de toutes sortes de délices.

28. Que nous soyons debout ou assis,

que nous restions immobiles ou marchions,

que nous marchions du pied droit ou du pied gauche,

jamais nous ne trébucherons sur Terre !

29. Terre purificatrice, je t'invoque !

Terre patiente, renforcée par la Parole Sacrée,

porteur de nourriture et de force, de nourriture et de ghee--

O Terre, nous t'aborderions avec les louanges qui nous sont dues !

30. Pures que les Eaux coulent sur nos corps !

Ce qui souille, je le jette sur nos ennemis !

Je me nettoie, ô Terre, comme avec un filtre.

31. Vos régions, Terre, à l'est et au nord,

vers le sud et vers l'ouest, qu'ils me reçoivent avec bonté,

chaque fois que sur leurs chemins je voyage. Jamais,

en me tenant debout sur ta surface, puis-je chanceler !

32. Ne nous écarte pas par devant ou par derrière,

d'en haut ou d'en bas ! Soyez gracieuse, ô Terre.

Ne rencontrons pas de voleurs sur notre chemin.

Retenez l'arme mortelle !

33. Une vue aussi large de toi que mon œil

peut scanner, ô Terre, avec l'aide bienveillante du Soleil,

si largement que ma vue ne soit jamais obscurcie

dans toute la longue parade des années à venir !

34. Si, quand je me repose sur toi, ô Terre,

Je tourne sur mon côté droit ou ma gauche,

ou si, étendu à plat sur mon dos,

Je rencontre ta pression de la tête aux pieds,

sois douce, Terre ! Vous êtes le canapé de tous !

35. Tout ce que je déterre de toi, ô Terre,

Puissiez-vous vous réapprovisionner rapidement !

purificateur, que ma poussée ne

allez jusqu'à vos points vitaux, votre cœur !

36. Vos saisons tournantes, les nuits succédant aux jours,

ton été, ô Terre, tes éclaboussures de pluie, notre automne,

ton hiver et la saison glaciale cèdent au printemps--

que chacun produise pour nous son lait !

37. Cette Terre purificatrice, qui tremble devant le Serpent,

qui garde les feux qui habitent dans les eaux,

qui fustige les démons qui insultent Dieu,

a choisi pour son compagnon Indra, pas Vrtra,

s'abandonner au puissant, au puissant.

38. Sur elle sont érigés la plate-forme et les hangars d'oblation

sur elle est élevé le poteau sacrificiel.

Sur elle les brahmanes, connaisseurs des rites,

réciter leurs hymnes, entonner leurs mélodies.

C'est sur elle que les prêtres déposèrent le sacrifice,

qu'Indra puisse boire du Soma.

39. Sur elle ces sages d'autrefois, les sept voyants

qui a façonné ces mondes, accomplissant le sacrifice

à force de rite saint et de Ferveur créatrice,

chanté des hymnes et voilà ! les vaches sont venues mettre bas !

40. Que la Terre nous offre toute cette richesse abondante

pour laquelle nous aspirons ! Que Bhaga joue son rôle

et Indra passe devant pour montrer le chemin !

41. Que la Terre, la scène où les mortels chantent et jouent

avec des cris et des bruits variés, qui résonnent

avec des cris de guerre ou des coups de tambour,

conduisez loin mes ennemis et débarrassez-moi de tous les rivaux !

42. La terre est la source de nourriture, de riz et d'orge

d'elle dérivent les cinq tribus d'hommes.

A la Terre trempée de pluie, la femme du Donneur de Pluie, sois hommage !

43. Ses châteaux sont construits par les Dieux, ses plaines

l'arène dans laquelle les hommes font la guerre. La matrice

de toutes choses est la Terre. Que le Seigneur de la vie

disposer pour notre plaisir de toutes ses régions !

44. Que la Déesse Terre, porteuse de nombreux trésors

et de richesses emmagasinées dans divers endroits cachés,

le généreux partageur des richesses, donne-nous,

en plus de l'or et des pierres précieuses, une partie spéciale de sa faveur !

45. Que la Terre qui porte l'humanité, chaque groupe différent

maintenant ses coutumes et son discours,

livre-moi mille ruisseaux de trésors,

comme une vache placide qui ne résiste jamais à la main.

46. ​​Le serpent et le scorpion qui mordent vicieusement,

qui, glacés par l'hiver, se cachent paresseusement,

le ver qui se tortille, tout ce qui s'agite sous la pluie...

puisse-t-il, rampant, ne pas ramper sur nous! Au lieu,

puisses-tu nous accorder la bénédiction de tout ce qui est sain !

47. De tes innombrables pistes par lesquelles l'humanité peut voyager,

tes routes sur lesquelles se déplacent les chars et les chariots

tes chemins empruntés par les bons et les méchants,

puissions-nous choisir un chemin exempt d'ennemis et de voleurs !

Puissiez-vous nous accorder la bénédiction de tout ce qui est sain !

48. Elle porte sur ses genoux les fous et aussi les sages.

Elle supporte la mort des méchants comme des bons.

Elle vit en collaboration amicale avec le sanglier,

s'offrant comme sanctuaire au cochon sauvage.

49. Les créatures de vos forêts, habitants des bois,

lions, tigres, mangeurs d'hommes qui rôdent,

hyène et loup, le malheur rôde,

démons mâles et femelles, chassez-les loin !

50. Tous les mauvais esprits, hommes et femmes,

conduis loin de nous, ô Terre, ceux qui saisissent

et ceux qui dévorent, tous vampires et tous démons !

Conduisez chacun dans des royaumes lointains !

51. Sur la terre volent les bipèdes ailés,

cygnes et faucons, aigles, oiseaux de toutes sortes.

Sur elle le vent se précipite, Matarishvan,

soulevant la poussière, faisant trembler les arbres

et entraînant dans son train de victoire le Feu.

52. Qu'elle en qui le clair et aussi l'obscur,

le jour et la nuit, associés, quoique séparés,

la terre lointaine, souvent rendue fertile par la pluie,

installez gracieusement chacun dans sa demeure bien-aimée !

53. Le ciel et la terre et l'espace entre les deux

m'ont mis dans une vaste étendue!

Le Feu, le Soleil, les Eaux, les Dieux,

se sont joints pour me donner l'inspiration.

54. Me voici maintenant, victorieux !

Mon nom est le plus élevé de toute la terre.

Régnant dans toutes les régions, je soumets tout ! je conquiers !

55. Quand au commandement des dieux, ô déesse,

tu t'es déployé, révélant ta grandeur,

alors tu étais pénétrée de beauté et de charme.

Vous avez façonné et façonné les quatre régions du monde.

56. En village ou en forêt, dans tous les lieux

où l'homme rencontre l'homme, au marché ou au forum,

puissions-nous toujours dire ce qui vous plaît !

57. Tout comme un cheval disperse la poussière, ainsi la Terre,

quand elle est née, a dispersé les peuples--

Terre, chef gracieuse et protectrice du monde,

qui tient fermement les arbres et les plantes.

58. Les mots que je prononce sont doux comme du miel !

Mes regards rencontrent en retour des regards justes.

Je suis véhément, rapide et impétueux !

Ceux qui grincent des dents, je les vainque totalement !

59. Paisible et parfumé, gracieux au toucher,

que la Terre, gonflée de lait, ses seins débordants,

accorde-moi sa bénédiction avec son lait !

60. Le Créateur du monde la chercha avec des oblations

quand elle était enveloppée dans les profondeurs de l'océan.

Un vase de joie, longtemps chéri en secret,

la terre a été révélée aux hommes pour leur joie.

61. Mère primordiale, dispersante des Hommes,

toi, Terre lointaine, exauce tous nos désirs.

Tout ce qui vous manque, que le Seigneur des créatures,

le Premier-né de Droit, approvisionnez-vous pleinement !

62. Que tes demeures, ô Terre, exemptes de maladie et de dépérissement,

fleurir pour nous ! A travers une longue vie, vigilante,

puissions-nous toujours vous offrir notre hommage !

63. Terre, Mère, dispose de mon sort

gracieusement que je sois à l'aise.

Même pour les hindous d'aujourd'hui, la Terre est sacrée en tant que manifestation même de la Mère Divine. Elle est Bhumi Devi, la déesse de la Terre. L'une des raisons pour lesquelles les hindous honorent les vaches est que la vache représente les énergies et les qualités de la Terre, les soins désintéressés, le partage et la fourniture de nourriture à tous.

Dans les Védas, il y avait beaucoup de réflexion sur l'idée que, alors que les humains viennent de la Terre et d'une partie de la Terre, il semble que nous ne sommes pas seulement de la Terre, pas seulement des êtres terrestres.

SOURCES

Journal international des sciences sociales et de la recherche interdisciplinaire, Vol.1 Numéro 8, août 2012, ISSN 2277 3630

Panikkar, Raimundo Vedic Experience : Anthologie des Écritures sacrées et révélées de l'hindouisme


L'élevage est un tremplin vital pour les civilisations, permettant l'accès aux ressources animales en dehors du centre-ville via les pâturages et les camps. Il permet également la récolte de toutes ces ressources. Dans Une tempête menaçante, Les chevaux sont révélés avec Animal Husbandry au lieu d'être visibles au début du jeu, ce qui rend la recherche de cette technologie le plus tôt possible encore plus essentielle. En fait, la plupart du temps, l'élevage devrait être l'un des deux choix de départ de la recherche technologique (avec l'exploitation minière) - vous devez lui donner la priorité s'il y a des ressources à proximité accessibles avec l'une des améliorations qu'elle débloque.

La domestication des animaux et l'élevage sélectif de certains pour accentuer certains traits (élevage) semblent avoir eu lieu à peu près en même temps que le développement de l'agriculture. On pense que le chien est le premier animal domestiqué, probablement pour aider à chasser le gibier et protéger le camp. (Ils ont également amélioré l'assainissement en mangeant tous les restes jetés autour du foyer.) Les preuves suggèrent que les chiens ont d'abord été apprivoisés et élevés en Chine - en fait, les généticiens pensent qu'environ 95% des races d'aujourd'hui descendent de quelques races communes. ancêtres chinois.

Pendant ce temps, les chèvres et les moutons ont été domestiqués au Moyen-Orient vers 10 000 av. Ensuite, les hommes ont domestiqué le bétail, probablement au Moyen-Orient également selon les généticiens. Puis, vers 4000 avant JC, des chevaux sur les steppes eurasiennes. Et puis suivit beaucoup du reste des créatures de la terre. Avec le temps, la plupart des animaux domestiqués sont devenus si apprivoisés qu'ils ne pouvaient plus survivre seuls dans la nature. Ceux qui ne pouvaient pas être domestiqués étaient chassés, par des hommes à cheval. avec des chiens.

Pour être domestiqué avec succès, selon Charles Darwin, un type d'animal doit répondre à certains critères. Il doit pouvoir consommer des aliments moins attractifs pour l'homme (herbe ou vermine ou restes). Il doit mûrir rapidement, afin qu'il devienne utile rapidement et qu'il puisse être élevé à travers des générations répétées d'élevage. L'animal doit avoir un caractère agréable (ne mord pas la main qui le nourrit). Il ne devrait pas paniquer facilement. ou si c'est le cas, il devrait avoir tendance à rester avec d'autres de son espèce, permettant aux humains ou aux chiens de protéger le troupeau. Enfin, il est utile si l'animal peut être entraîné ou trompé pour penser à un humain comme son chef de meute ou de troupeau.


Sirius dans le symbolisme occulte et les sociétés secrètes

Prétendre que Sirius est « important » pour les Ordres hermétiques serait un euphémisme grossier. L'étoile canine n'est rien de moins que le point central des enseignements et du symbolisme des sociétés secrètes. La preuve ultime de ce fait : de nombreuses sociétés secrètes portent en fait le nom de l'étoile.

Dans le tarot

«Le dix-septième atout majeur numéroté s'appelle Les Étoiles et représente une jeune fille agenouillée, un pied dans l'eau et l'autre sur le dessus et, son corps suggérant quelque peu la croix gammée. Elle a deux urnes dont elle verse le contenu sur terre et sur mer. Au-dessus de la tête de la fille se trouvent huit étoiles, dont l'une est exceptionnellement grande et brillante. Le comte de Gébelin considère que la grande étoile est Sothis ou Sirius les sept autres sont les planètes sacrées des anciens. Il croit que la figure féminine est Isis en train de provoquer les inondations du Nil qui ont accompagné le lever de l'étoile du chien. La figure dévêtue d'Isis peut bien signifier que la nature ne reçoit pas son vêtement de verdure jusqu'à ce que la montée des eaux du Nil libère la vie germinative des plantes et des fleurs.
– Manly P. Hall, Les enseignements secrets de tous les âges

Dans la franc-maçonnerie

Dans les loges maçonniques, Sirius est connu comme « l'étoile flamboyante » et un simple regard sur son importance dans le symbolisme maçonnique révèle sa plus grande importance.L'auteur maçonnique William Hutchinson a écrit à propos de Sirius : « C'est le premier et le plus exalté objet qui requiert notre attention dans la Loge. De la même manière que la lumière de Sirius a fait son chemin dans la Grande Pyramide lors des initiations, elle est symboliquement présente dans les loges maçonniques.

« Les anciens astronomes ont vu tous les grands symboles de la maçonnerie dans les étoiles. Sirius brille dans nos loges en tant qu'étoile flamboyante. [7. Albert Pike, Morale et dogme]

Sirius, l'étoile flamboyante, au centre du pavé de mosaïque maçonnique.

L'étoile flamboyante brille sur les membres d'une loge maçonnique

"(L'Étoile Flamboyante) représentait à l'origine SIRIUS, ou l'Étoile-Chien, le précurseur de l'inondation du Nil le Dieu ANUBIS, compagnon d'ISIS dans sa recherche du corps d'OSIRIS, son frère et mari. Puis elle devint l'image d'HORUS, le fils d'OSIRIS, lui aussi symbolisé par le Soleil, l'auteur des Saisons, et le Dieu du Temps Fils d'ISIS, qui était la nature universelle, lui-même la matière primitive, source inépuisable de Vie. , étincelle de feu incréé, semence universelle de tous les êtres. C'était aussi HERMES, le Maître de l'Étude, dont le nom en grec est celui du Dieu Mercure. [8. Ibid.]

En Franc-Maçonnerie, il est enseigné que l'Étoile Flamboyante est un symbole de divinité, d'omniprésence (le Créateur est présent partout) et d'omniscience (le Créateur voit et sait tout). Sirius est donc le « lieu sacré » vers lequel tous les maçons doivent monter : c'est la source du pouvoir divin et la destination des individus divins. Ce concept est souvent représenté dans l'art maçonnique.

Art maçonnique représentant Sirius, l'étoile flamboyante, comme destination du voyage du maçon.

Pour atteindre la perfection, l'initié doit réussir à comprendre et intérioriser la double nature du monde (bien et mal masculin et féminin noir et blanc, etc.) à travers la métamorphose alchimique. Ce concept est symboliquement représenté par l'union d'Osiris et d'Isis (les principes masculin et féminin) pour donner naissance à Horus, l'enfant star, la figure christique, l'homme parfait de la franc-maçonnerie - qui est assimilé à l'étoile flamboyante.

« Le soleil et la lune… représentent les deux grands principes… le mâle et la femelle… tous deux jettent leur lumière sur leur progéniture, l'étoile flamboyante, ou Horus. [9. Ibid.]

Le hiéroglyphe égyptien représentant Sirius a été interprété ésotériquement comme une représentation de cette trinité cosmique.

Le hiéroglyphe représentant Sirius contient trois éléments : un obélisque « phallique » (représentant Osiris), un dôme « utérin » (représentant Isis) et une étoile (représentant Horus).

Ce concept est si crucial pour les francs-maçons qu'il a été intégré dans certaines des structures les plus importantes au monde.

Le Washington Monument, un obélisque égyptien représentant le principe masculin, est directement relié au dôme du Capitole, représentant le principe féminin. Ensemble, ils produisent Horus une énergie invisible représentée par Sirius.

Comme indiqué par Albert Pike ci-dessus, le dieu égyptien Horus et l'étoile Sirius sont souvent associés. Dans le symbolisme maçonnique, l'œil d'Horus (ou l'œil qui voit tout) est souvent représenté entouré par le scintillement de la lumière de Sirius.

Un calque maçonnique représentant le soleil au-dessus du pilier gauche (représentant le masculin), la lune au-dessus du pilier droit (représentant le féminin) et Sirius au-dessus du pilier du milieu, représentant « l'homme parfait » ou Horus, le fils d'Isis et d'Osiris. Remarquez « l'œil d'Horus » sur Sirius.

L' Eyeil d'Horus à l'intérieur d'un triangle (symbolisant la divinité) entouré par la lueur de Sirius, l'étoile flamboyante

L'œil qui voit tout à l'intérieur de l'étoile flamboyante dans l'art maçonnique.

Compte tenu de la corrélation symbolique entre l' Eyeil qui voit tout et Sirius, l'image suivante devient explicite.

La lumière derrière l'œil qui voit tout sur le billet d'un dollar américain ne vient pas du soleil, mais de Sirius. La Grande Pyramide de Gizeh a été construite dans l'alignement de Sirius et est donc montrée brillant juste au-dessus de la Pyramide. Un hommage radieux à Sirius est donc dans les poches de millions de citoyens.

Ordre de l'étoile orientale

Le symbole de l'OES est une étoile inversée, semblable à l'étoile flamboyante de la franc-maçonnerie.

Considéré comme la « version féminine » de la franc-maçonnerie (bien que les hommes puissent y adhérer), l'Ordre de l'Étoile de l'Est (OES) porte directement le nom de Sirius, « l'Étoile montante de l'Est ». Une explication « grand public » des origines du nom de l'Ordre prétend qu'il provient de « l'étoile de l'Est » qui a conduit les Trois Mages à Jésus-Christ. Un regard sur la signification occulte du symbolisme de l'Ordre, cependant, montre clairement que l'OES est une référence à Sirius, l'étoile la plus importante de la franc-maçonnerie, son organisation mère.

OES art représentant Sirius au-dessus de la Grande Pyramide.

Madame Blavatsky, Alice Bailey et la Théosophie

Helena Blavatsky et Alice Bailey, les deux principales figures associées à la Théosophie, ont toutes deux considéré Sirius comme une source de pouvoir ésotérique. Blavatsky a déclaré que l'étoile Sirius exerce une influence mystique et directe sur tout le ciel vivant et est liée à toutes les grandes religions de l'antiquité.

Alice Bailey considère la Dog Star comme la véritable « Grande Loge Blanche » et pense qu'elle est le foyer de la « Hiérarchie Spirituelle ». Pour cette raison, elle considère Sirius comme la « star de l'initiation ».

« C'est la grande étoile de l'initiation parce que notre Hiérarchie (une expression du deuxième aspect de la divinité) est sous la supervision ou le contrôle magnétique spirituel de la Hiérarchie de Sirius. Ce sont les influences majeures de contrôle par lesquelles le Christ cosmique agit sur le principe du Christ dans le système solaire, sur la planète, chez l'homme et dans les formes inférieures d'expression de la vie. On l'appelle ésotériquement « l'étoile brillante de la sensibilité ». [dix. Alice Bailey, Astrologie ésotérique]

Un peu comme la plupart des écrivains ésotériques, Bailey considère que Sirius a un grand impact sur la vie humaine.

« Tout ce que l'on peut faire ici, en traitant de ce sujet profond, c'est d'énumérer brièvement quelques-unes des influences cosmiques qui affectent définitivement notre terre et produisent des résultats dans la conscience des hommes partout, et qui, pendant le processus d'initiation, provoquent certaines phénomènes spécifiques.

D'abord et avant tout, l'énergie ou la force émanant du soleil Sirius. Si cela peut être exprimé ainsi, l'énergie de la pensée, ou force mentale, dans sa totalité, atteint le système solaire depuis un centre cosmique distant via Sirius. Sirius agit comme l'émetteur, ou le centre de focalisation, d'où émanent ces influences qui produisent la conscience de soi chez l'homme. [11. Alice Bailey, Initiation, Humain et Solaire]

Aleister Crowley, l'A.A. et Kenneth Grant

En 1907, Crowley a lancé son propre ordre occulte appelé les A.A. - court pour Argentium Astrum, qui peut être traduit par « L'Ordre de l'étoile d'argent ». La « Silver Star » était, bien sûr, une référence à Sirius. Même si Crowley faisait presque toujours référence à l'étoile canine en termes voilés, l'ensemble de sa philosophie magique, depuis son développement en tant que jeune franc-maçon jusqu'à ses dernières années en tant que chef de l'OTO, est entièrement conforme à l'influence sirienne, qui a été identifié et exprimé par d'autres écrivains de son époque. On pense que son contact présumé avec son Saint Ange Gardien qui a conduit à la canalisation de « Liber AL : Le Livre de la Loi » provient de Sirius.

Si Crowley a utilisé des mots de code pour décrire Sirius, son protégé Kenneth Grant a explicitement et abondamment écrit sur la star du chien. Tout au long de ses nombreux livres, il a souvent décrit Sirius comme étant un puissant centre de pouvoir magnétique magique. Sa conviction que l'étoile détient la clé centrale pour percer les mystères des traditions égyptienne et typhonienne s'est renforcée au fil du temps et est devenue un axe central de ses recherches. L'une des thèses les plus importantes et les plus controversées de Grant était sa découverte du « courant Sirius/Set », qui est une dimension extraterrestre reliant Sirius, la Terre et Set, le dieu égyptien du Chaos – qui fut plus tard associé à Satan.

"Set est l'initiateur, l'Ouvreur de la conscience de l'homme aux rayons du Dieu éternel caractérisé par Sirius - le Soleil dans le Sud." [12. Kenneth Grant, Le réveil magique]

« Sirius, ou Set, était le « sans tête » d'origine – la lumière de la région inférieure (le sud) qui était connue (en Égypte) sous le nom d'An (le chien), d'où Set-An (Satan), seigneur de l'infernal régions, le lieu de la chaleur, interprété plus tard dans un sens moral comme « l'enfer ». [13. Ibid.]

Bien que chaque philosophie occulte décrive Sirius de manière légèrement différente, il est toujours considéré comme le « soleil derrière le soleil », la véritable source du pouvoir occulte. Elle est perçue comme le berceau du savoir humain et la croyance en l'existence d'un lien fort entre l'étoile et la planète Terre ne semble jamais devenir obsolète. Existe-t-il un vrai lien entre Sirius et la Terre ? L'étoile canine est-elle un symbole ésotérique représentant quelque chose qui se passe dans le domaine spirituel ? Est-ce les deux ? Une chose est sûre, le culte de Sirius n'est pas une "chose du passé" et est très vivant aujourd'hui. Un regard approfondi sur notre culture populaire, fortement influencée par le symbolisme occulte, révèle de nombreuses références à Sirius.


Premiers guerriers à cheval

L'avènement de l'équitation a changé le cours de l'histoire humaine et la constitution génétique de l'humanité.

L'avènement de l'équitation a été une étape importante dans l'histoire de l'humanité. Mais quand et comment nos ancêtres ont-ils appris à maîtriser ces animaux pour la première fois ? Dans une aventure spectaculaire, NOVA ouvre le mystère sur les vastes plaines herbeuses du Kazakhstan, où les chevaux sauvages errent encore en liberté et où les éleveurs nomades suivent leur mode de vie traditionnel. En recherchant des indices de l'archéologie et de la génétique, les chercheurs révèlent des preuves frappantes des tout premiers cavaliers. Ils découvrent également des guerriers qui ont balayé l'Europe et s'avèrent être aujourd'hui les ancêtres de millions de personnes. (Créé le 15 mai 2019)

Plus de façons de regarder

NARRATEUR: Chevaux : puissants, gracieux et incroyablement rapides. Aucun animal n'a eu un plus grand impact sur la société ou donné aux humains plus de liberté et de mobilité que les chevaux.

DAVID ANTOINE (Anthropologue) Le frisson que les gens ressentent encore aujourd'hui en montant à cheval à toute vitesse, il n'y a rien de tel. Alors que si vous montez sur le dos d'une vache, ce n'est pas une si grande expérience.

NARRATEUR: Des siècles avant que les Égyptiens ne construisent les pyramides, les nomades eurasiens ont débloqué le pouvoir des chevaux et les ont utilisés pour régner en maître sur de vastes territoires du monde antique. Mais comment ont-ils fait ?

NIOBE THOMPSON (Anthropologue) : (Traduit) : Je m'appelle Niobe.

AUEZ (berger kazakh) : (Traduit) Et je m'appelle Auez.

NARRATEUR: Suivez l'anthropologue Niobe Thompson, alors qu'il visite la dernière des cultures équestres d'aujourd'hui et explore des sites archéologiques et des laboratoires de génétique, cherchant à percer les mystères des premiers cavaliers du monde.

ESKE WILLERSLEV (Biologiste évolutionniste) : Le cheval a transformé ce que cela signifie d'être humain. Il a donné la possibilité d'explorer le monde d'une manière qui n'avait jamais été possible auparavant.

NARRATEUR: Mais les chevaux pourraient aussi apporter la terreur aux mains de raiders brutaux et même des maladies pandémiques. Voyagez dans le temps jusqu'à l'époque où les hommes préhistoriques ont commencé à capturer des chevaux sauvages et à les chevaucher comme une marée qui allait changer à jamais le cours de l'histoire humaine. First Horse Warriors, en ce moment, sur NOVA.

Les chevaux sont des aimants pour notre attention. Ils nous attirent, exigeant presque que nous les regardions. Pour la plupart des gens aujourd'hui, voir un cheval est un spectacle rare, peut-être seulement quelques fois par an, en regardant des courses comme le Kentucky Derby. Mais il n'y a pas si longtemps, les chevaux étaient partout, tissés dans le tissu de notre existence quotidienne, à la campagne et même dans les villes.

DAVID ANTOINE: La ville de New York avait des dizaines de milliers de chevaux qui faisaient tout le travail que font les camions. Et ils faisaient aussi tout le travail que font les taxis aujourd'hui.

NARRATEUR: Nous ne dépendons plus des chevaux, mais peu d'animaux ont été aussi importants pour l'essor de la civilisation. Pendant des milliers d'années, ils ont été nos véhicules longue distance, le muscle et la vitesse dont nous avions besoin pour maîtriser le monde. Mais comment s'est formé ce partenariat unique ? Qui ont été les premiers à débloquer le pouvoir des chevaux ? Et que s'est-il passé une fois qu'ils l'ont fait ?

Des découvertes récentes en archéologie et paléontologie, en génétique et même en linguistique révèlent l'identité des premiers cavaliers du monde, ainsi que la relation extraordinaire que les humains ont tissée avec les chevaux et comment ce lien allait changer le cours même de l'histoire.

Les chevaux sont apparus bien avant nous, mais, étonnamment, ils ne ressemblaient en rien aux créatures majestueuses que nous voyons aujourd'hui. Il y a cinquante-cinq millions d'années, ils sont petits et se déplacent comme des chiens agiles. Ce «cheval de l'aube» est bien adapté aux forêts tropicales couvrant une grande partie de la terre à l'époque, vivant et se nourrissant parmi le feuillage dense.

NIOBE THOMPSON : Il est resté chaud pendant des millions d'années, et pendant tout ce temps, le cheval de l'aube n'a pratiquement pas changé. Et puis, il y a environ 15 millions d'années, la terre a commencé à se refroidir.

NARRATEUR: Et quand c'est le cas, les régions boisées, éloignées de l'équateur, se transforment en plaines ouvertes couvertes d'herbes. Et ici, le petit cheval ressemblant à un chien évolue pour éviter les prédateurs, devenant élancé, grand, musclé et rapide. Bien que les chevaux apparaissent pour la première fois en Amérique du Nord, à mesure que leur nombre augmente, ils migrent à travers la Béringie, le pont terrestre qui reliait autrefois les continents.

Il y a plus de 100 000 ans, les troupeaux de chevaux en Europe et en Asie s'avèrent une riche source de viande pour les chasseurs de l'âge de pierre.

DAVID ANTOINE: Les gens chassaient les chevaux. Ce sont de la viande sur le sabot, ils n'ont pas de dents pointues. Ce n'est pas comme chasser les lions des cavernes, tu sais ?

NARRATEUR: Et les premiers chasseurs savent trouver des chevaux migrateurs.

DAVID ANTOINE: Les chevaux sont des animaux relativement prévisibles, et ils ont tendance à suivre un système régulier de points d'eau et de pâturages.

NARRATEUR: À Solutré, dans le centre de la France, il existe des preuves que les anciens chasseurs tendaient régulièrement des embuscades à des chevaux.

SANDRA OLSEN (Zooarchéologue) : À Solutré, pendant environ 20 000 ans, les gens conduisaient des chevaux sauvages dans une sorte de cul-de-sac puis les tuaient à coups de lance, pour se nourrir.

NARRATEUR: Ce morceau de terre, fouillé à Solutré, est dense d'ossements de chevaux, ne révélant qu'une infime fraction des dizaines de milliers de chevaux abattus ici au cours des siècles.

A la grotte Chauvet, dans le sud de la France, l'importance du cheval pour nos ancêtres de l'âge de pierre est clairement mise en évidence.

NIOBE THOMPSON : Lorsque vous regardez ce merveilleux mur, vous voyez tous les principaux animaux du monde de l'âge de pierre représentés. Vous avez des rennes et des mammouths, des grands félins, mais le cheval semble jouer le rôle le plus important.

NARRATEUR: De par leur art, de nombreux experts pensent que les humains anciens établissent un lien spirituel avec ces animaux.

Malgré une telle révérence, les humains préhistoriques peuvent avoir chassé les chevaux de manière excessive. Et vers 10 000 av.

Mais sur les steppes herbeuses de l'Eurasie centrale, les descendants des chevaux qui ont migré d'Amérique s'épanouissent. Et c'est ici que de nombreux experts pensent que les humains préhistoriques finissent par découvrir comment les monter.

La « steppe » fait référence à cette longue plaine de prairies, qui s'étend sur 8 000 kilomètres, des confins de l'Europe d'aujourd'hui jusqu'à la Mongolie, en Asie. C'est un environnement rude : froid en hiver, chaud en été, et dans de nombreux endroits, trop sec pour l'agriculture. Mais vous pouvez faire paître les animaux. Et ces bergers kazakhs suivent les traces de leurs ancêtres nomades, qui ont peut-être été parmi les premiers à capturer et à monter à cheval.

Et Niobe est venu ici pour voir ce qu'il peut apprendre d'eux.

NIOBE THOMPSON : (Traduit) Que la paix soit avec vous.

AUEZ : (Traduit) Et paix à vous.

NIOBE THOMPSON : (Traduit) Je m'appelle Niobe.

AUEZ: (Traduit) Et je m'appelle Auez.

NARRATEUR: L'élevage de moutons, de chèvres et de bovins est une vie sauvage et en plein air, mais les chevaux facilitent l'élevage, en particulier lors du déplacement des animaux au pâturage vers de nouveaux pâturages. Et Niobe intervient.

Ce fut sûrement un grand changement de transformer des animaux sauvages et méfiants des steppes en chevaux de travail que nous voyons aujourd'hui. Alors, qui ont été les premiers à apprivoiser les chevaux sauvages ? Et comment ont-ils fait ?

Il y a cinquante-cinq mille ans, les personnes qui vivaient sur ce site au Kazakhstan ont peut-être été la première culture à maîtriser le cheval. Le site a été découvert il y a 40 ans, lorsque l'archéologue russe Victor Zaibert a remarqué des cercles dans la terre qui se sont avérés être de grandes maisons, appartenant à un peuple des steppes que les anthropologues appellent le « Botai ».

Avant de créer ce village, les Botai étaient strictement nomades, vivant de la terre, cherchant de la nourriture, chassant et mangeant ce qu'ils pouvaient trouver. Mais ensuite, ils s'installent et changent leur mode de vie. Par le grand nombre d'os de cheval découverts sur le site, ils ont commencé à manger presque exclusivement de la viande de cheval.

Mais est-ce que manger des chevaux est le seul usage que le Botai avait pour ces animaux ? Ou pourraient-ils les monter aussi? Cette question agite la communauté universitaire depuis des décennies.

Les anthropologues David Anthony et son épouse Dorcas Brown ont longtemps soutenu que les Botai étaient parmi les premiers à capturer et à monter à cheval. Et ils ont rassemblé ce qu'ils croient être des preuves convaincantes, en recherchant les marques d'usure qu'un mors d'équitation pourrait faire sur leurs dents.

NIOBE THOMPSON : Un mors fait partie de la bride ou des rênes. Ils peuvent être en cuir ou en métal, et ils vont dans la bouche du cheval, juste ici. Ainsi, lorsque j'exerce une pression sur les rênes, le mors indique au cheval ce que je veux qu'il fasse.

NARRATEUR: Et David Anthony pense avoir trouvé des traces d'usure dans les mâchoires des chevaux Botai.

DAVID ANTHONY : Il y a un espace entre la rangée molaire et les incisives. Et si vous en mettez un peu dans la bouche du cheval, il repose sur des tissus très sensibles. Et donc, en tirant sur le mors d'un côté, on tire le mors contre la gencive, et le cheval tournera la tête pour éviter cette pression. Vous tirez la rêne de l'autre côté et le cheval tournera la tête pour éviter cette pression.Et c'est ainsi qu'une créature aussi chétive qu'un humain peut contrôler un animal de la taille d'un cheval.

NARRATEUR: Mais un cheval n'a pas envie d'appuyer constamment sur ses gencives.

DAVID ANTOINE: Le cheval peut utiliser sa langue pour pousser le mors vers le haut et le mettre sur ces dents, pour le retirer des tissus mous où il ne peut plus les blesser. Et puis dans cette position, si le cheval saisit le mors très fermement entre les dents inférieures et les dents supérieures, il peut garder le mors hors de sa langue et de ses gencives. On cherchait donc une usure sur la partie antérieure de la dent, ici.

NARRATEUR: Ils ont examiné des centaines d'échantillons, à la recherche de traces d'usure…

BRUN DORCAS (Anthropologue) : Vous pouvez voir que c'est cassé. Il a mâché tout au long de ce morceau.

NARRATEUR: …et se sentent confiants qu'ils l'ont trouvé.

DAVID ANTOINE: Il s'agit d'un moulage d'une dent, du site de Botai, vieille de 5 000 ans. C'est la dent d'un cheval moderne qui a été mordue, et les deux ont une usure sur cette cuspide avant, juste ici.

NARRATEUR: Malgré cette preuve apparente, tous les experts n'ont pas cru qu'Anthony avait raison.

DAVID ANTOINE : Il y a des gens qui ne croyaient pas que les marques que nous avons vues sur les dents étaient causées par un mors, car ce genre de caractéristiques peut être causée par une malocclusion naturelle chez les chevaux.

NARRATEUR: En plus de réfuter les quelques preuves, d'autres experts soutiennent que les images d'humains à cheval ou sur des chars n'apparaissent qu'environ 2 000 av. J.-C., soit 1 500 ans après le Botai. Si les Botai étaient devenus des cavaliers, cela aurait sûrement été représenté dans l'art.

Alors, Anthony et Brown ont-ils raison sur l'usure des dents comme preuve de conduite ? Les archéologues creusant au village de Botai espéraient trouver d'autres preuves que les Botai étaient devenus des cavaliers.

Ils savent que les gens fument, cuisinent et mangent de grandes quantités de viande de cheval. Et ils ont trouvé de grandes concentrations de crottes de cheval et de trous dans les poteaux de clôture, indiquant que les Botai gardent des chevaux dans des corrals, ce que David Anthony pense avoir du sens pour une culture qui était devenue dépendante des chevaux.

DAVID ANTOINE: Il est plus facile de tuer un cheval dans un corral que de trouver les chevaux, d'aller à l'endroit où vous devez leur tendre une embuscade, de les tuer là-bas et de le ramener à votre site d'implantation. Ce serait beaucoup plus pratique si vous aviez juste des chevaux dans un corral, et vous pouviez aller en chercher un quand vous vouliez un repas.

NARRATEUR: En plus de servir de garde-manger, les corrals pourraient également signifier que les Botai élèvent et domestiquent des chevaux, comme d'autres cultures le font avec les bovins, les moutons et les chèvres : ils vivent de ces animaux pour le lait, la viande, la laine et d'autres produits.

Si les Botai domestiquent les chevaux pour les mêmes raisons, cela apporterait naturellement une plus grande interaction et familiarité, rendant les tentatives de les monter beaucoup plus faciles.

Et l'archéologue Alan Outram a tenté de prouver que les Botai avaient domestiqué les chevaux en se concentrant sur le lait.

ALAN OUTRAM (Archéologue) : Si les gens pouvaient traire le bétail très tôt, alors les gens qui vivaient des produits du cheval, pourquoi ne traient-ils pas aussi les chevaux ? Et si vous avez la traite des chevaux, vous avez une arme fumante pour la domestication, parce que personne ne va discuter avec vous que les gens courent après les chevaux sauvages pour les traire.

NARRATEUR: Si les Botai avaient trait des chevaux apprivoisés, ces poteries brisées auraient peut-être déjà contenu leur lait. Ainsi, Outram les amène à ce laboratoire de l'Université de Bristol. Il veut que le chimiste Richard Evershed utilise un processus appelé « analyse isotopique »…

ALAN OUTRAM: Intéressant de savoir quel est le blip que vous avez trouvé ici…

NARRATEUR: …pour voir s'il peut trouver des résidus de matière grasse du lait encore accrochés à la poterie, même après 5 000 ans enfouis dans le sol.

RICHARD ÉVERSÉ (Biogéochimiste) : La base de ce que nous faisons est d'examiner les composés organiques, les graisses qui se sont absorbées dans la paroi du pot. Et en fait, ils sont assez difficiles à extraire. Et nous avons dû développer des méthodes pour réellement ouvrir la structure.

NARRATEUR: Au début, tout est un travail manuel.

RICHARD EVERSHED : Nous forons la surface du pot pour révéler une sorte de surface en céramique fraîche, puis nous cassons littéralement un petit morceau d'environ deux grammes et le mettons dans un pilon et un mortier. Et nous, littéralement, le réduisons en poudre. Nous le réduisons en une poudre fine. Et ce que cela fait, c'est d'ouvrir les pores du pot.

NARRATEUR: Cela permettra, espérons-le, d'éliminer les traces d'empreintes chimiques spécifiques, appelées isotopes, de toute substance organique contenue autrefois dans la poterie, y compris la matière grasse du lait.

La poudre est ensuite liquéfiée et placée dans cette machine qui la chauffe et analyse la signature chimique des vapeurs de gaz libérées, pour voir si ces signatures correspondent à celles connues pour provenir de la graisse de cheval.

RICHARD ÉVERSÉ: Donc, ce sont les résultats de l'analyse isotopique. Et vous pouvez voir ces deux pics majeurs. Et ce sont les acides gras qui nous disent que nous avons une graisse animale.

NARRATEUR: Un bon début, mais la présence de matière grasse ne signifie pas nécessairement que la matière grasse du lait pourrait être de la graisse de carcasse.

RICHARD EVERSHED : En regardant ces pics, nous ne pouvons pas dire exactement quel type de graisse nous avons.

NARRATEUR: Et puisque les Botai mangent des chevaux…

RICHARD ÉVERSÉ: Et si vous faites cuire de la viande dans une casserole, vous obtiendrez évidemment beaucoup de graisse au fur et à mesure de la cuisson de la viande.

NARRATEUR: Ils retournent à la planche à dessin, réalisant qu'ils ont besoin d'un moyen de distinguer clairement la matière grasse du lait de la graisse de carcasse. Et la meilleure façon de le faire serait d'aller dans l'environnement d'origine de Botai, au Kazakhstan, et de recueillir des échantillons de lait de jument.

Les graminées que les juments mangent aujourd'hui devraient être composées d'éléments comme l'hydrogène ou l'oxygène qui sont similaires à ceux que mangeaient leurs ancêtres.

RICHARD EVERSHED : C'est le principe "vous êtes ce que vous mangez". Ainsi, vous héritez des signatures isotopiques des différents aliments que vous mangez.

NARRATEUR: Au printemps, lorsque les juments allaitent, leur lait absorbe des niveaux élevés d'un isotope d'hydrogène appelé deutérium qui se trouve dans l'eau et les herbes. Et cette élévation ne sera que dans leur matière grasse laitière, pas dans leur graisse de carcasse.

Lorsque l'équipe analyse les échantillons de lait modernes, elle trouve des pics élevés de deutérium qui correspondent parfaitement à ceux de la poterie Botai. Cela confirme qu'Alan Outram a raison : les Botai traitaient des chevaux domestiqués.

ALAN OUTRAM: Je ne pense pas que quiconque puisse sérieusement prétendre que vous n'avez pas un contrôle décent sur les animaux, s'ils sont traites.

NARRATEUR: Mais il faut de la pratique pour traire un cheval, comme le découvre Niobe.

NIOBE THOMPSON : Traire un cheval consiste à tromper le cheval. Donc, ce qui se passe, c'est que quelqu'un amène un poulain, le poulain suce le lait des trayons, le lait tombe, puis ils retirent le poulain rapidement, et quelqu'un se précipite et traite le cheval. Dès que la jument sait que ce n'est pas le poulain ou soupçonne quelque chose, quelque chose de différent, le lait se tarit. La jument a senti que je ne savais pas vraiment ce que je faisais, et dès que j'ai sorti un peu de lait, les trayons se sont asséchés. Ils ont dû ramener le poulain.

C'est vraiment dur... juste un peu.

NARRATEUR: Seuls les chevaux habitués au contact humain auraient permis au Botai de les traire, de les apprivoiser et de les monter.

SANDRA OLSEN: Et donc, au moment où vous commencez à accumuler toutes ces preuves, les gens qui vivent dans les villages sédentaires, traient les juments, mangeant la viande de cheval, il est assez évident que vous avez domestiqué des chevaux là-bas. Et rassembler de grands troupeaux de chevaux domestiqués serait extrêmement difficile sans cavaliers pour les rassembler.

DAVID ANTOINE: Si vous demandez aux personnes qui gèrent des chevaux aujourd'hui : « Comment pouvez-vous gérer des troupeaux de chevaux sans monter à cheval ? ils se moquent de toi. Bien sûr, il faut être à cheval pour gérer des troupeaux de chevaux.

NARRATEUR: Ainsi, malgré leurs sceptiques, toutes les preuves indiquent qu'Anthony et Brown ont raison. Les Botai montaient à cheval. Mais comment les Botai ont-ils convaincu les grands animaux sauvages de les laisser grimper sur le dos ?

BRUN DORCAS: Vous choisissez les animaux dociles. Donc, vous vous approchiez d'un cheval, et s'il s'enfuyait, vous ne l'obteniez pas. Mais si vous vous êtes approché du cheval et qu'il était en quelque sorte curieux et intéressé, vous pourriez alors commencer par ce cheval et ensuite construire à partir de là, construire tout un troupeau à partir de là.

Oh, je pense que les premiers coureurs ont été assez vite découragés. Mais une fois qu'ils l'ont compris, pourquoi ne pas parcourir de longues distances, notamment dans les steppes, vous savez ? Vous vous demandez toujours ce qu'il y a dans ce prochain horizon. Je pense que c'est ce qui se passait : ils se demandaient ce qui se passait au-delà de ce prochain horizon.

NARRATEUR: à cheval ! La proie du Botai est devenue leur compagnon. Monter cette créature magique devait avoir l'impression d'enfreindre une loi de la nature. Désormais, les Botai peuvent rassembler plus d'animaux et commercer avec des cultures lointaines. Leurs chevaux les préparent à devenir la force la plus dominante de la steppe.

DAVID ANTOINE : Vous vous attendriez à ce que les gens de Botai, avec l'avantage de l'équitation, aient vraiment prospéré, et il semble qu'ils s'en soient très bien sortis. Ils avaient ces grands conglomérats de personnes vivant dans ces grandes colonies qu'ils se nourrissaient magnifiquement. Mais après 3000 av. ils ont quasiment disparu.

NARRATEUR: Que sont devenus les Botai et leurs chevaux ? Les archéologues ont trouvé peu de preuves ou même des restes humains dans le village qui pourraient les aider à comprendre leur sort. Et c'est ce qui rend cette découverte de l'équipe d'Alan Outram si importante : un squelette de Botai assez intact.

ALAN OUTRAM : Je ne peux pas souligner à quel point les restes humains sont rares sur ce site.

NARRATEUR: Leur espoir est que ces ossements produiront l'ADN. que les généticiens peuvent retracer jusqu'à des populations ultérieures qui pourraient avoir absorbé le Botai et devenir leurs héritiers.

Récupération de l'ancien D.N.A. est extrêmement difficile, mais le généticien danois Eske Willerslev a acquis une réputation mondiale pour la découverte et le séquençage des génomes de nos plus anciens ancêtres. Et il est venu au village de Botai pour voir si ce squelette rare pourrait donner l'ADN. qui a survécu aux ravages du temps.

ESKE WILLERSLEV: Salut les gars.

Alors, vous avez trouvé un humain, hein ?

ESKE WILLERSLEV: Mais vous n'avez aucune idée de la quantité de squelette qu'il y a ?

ALAN OUTRAM: Nous ne le faisons pas encore. Il y a beaucoup de fragments d'os tout autour. Certains d'entre eux sont des os de cheval.

ESKE WILLERSLEV: Yeah Yeah.

NARRATEUR: Eske est impatient de ramener des spécimens à son laboratoire, mais il devra attendre le processus méticuleux consistant à découvrir les os fragiles de la terre tassée, puis espérer le meilleur.

ESKE WILLERSLEV: Nous obtenons l'ADN sur de nombreux spécimens dont nous, il y a six ou sept ans, ne pensions pas pouvoir en tirer quoi que ce soit, n'est-ce pas ? Et maintenant, ils travaillent. Donc, je veux dire, il est vraiment difficile de prédire si ce spécimen fonctionnera ou non. Mais je suis plutôt optimiste.

Une fois la tête dégagée, peut-on, en quelque sorte, retirer la mâchoire inférieure pour obtenir une dent ?

ALAN OUTRAM : Je ne pense pas que la mâchoire inférieure va partir.

ESKE WILLERSLEV: Pas tout seul, hein ?

NARRATEUR: Eske veut une dent, parce que l'A.D.N. l'intérieur est protégé par une couche extérieure d'émail.

ESKE WILLERSLEV: Wow! D'accord, c'est beau !

HOMME: C'est beau.

ESKE WILLERSLEV : C'est beau.

HOMME: C'est fantastique incroyable, oui.

ESKE WILLERSLEV : Merci beaucoup.

FEMME: De rien.

NARRATEUR: Et il y a autre chose.

ESKE WILLERSLEV : Oh hé, il y a un petrous là-bas, non? Wow!

NARRATEUR: Le pétreux, un petit os qui fait partie du crâne près de l'oreille interne, est une découverte fortuite.

ESKE WILLERSLEV: Ainsi, l'os pétreux est l'os le plus dense du corps humain. C'est pourquoi l'A.D.N. la conservation est meilleure que dans d'autres parties, on peut dire, du matériau du squelette.

NARRATEUR: Après des mois de travail, Eske et son équipe ont identifié la signature génétique du villageois Botai. Ils s'attendaient à trouver des traces de son génome dans les cultures steppiques ultérieures, mais, étonnamment, ils ne pouvaient pas le trouver.

ESKE WILLERSLEV : Le peuple Botai, si vous voulez, à notre connaissance, n'a pas laissé de descendants directs.

NARRATEUR: Malgré leurs ressources et leur communauté bien établie, les Botai se sont en quelque sorte éteints.

ESKE WILLERSLEV: C'est une sorte d'ironie tragique qu'ils fassent quelque chose d'extrêmement difficile, ils ont domestiqué le cheval, probablement l'un des événements les plus influents de l'histoire de l'humanité, mais ils ne conquièrent pas le monde avec cette nouvelle puissance majeure dont ils disposent. Je veux dire, ils deviennent une impasse, non ? Ils n'ont aucun impact.

NARRATEUR: Il s'avère que nous en savons plus sur le sort des chevaux Botai que sur le peuple Botai.

Le généticien français Ludovic Orlando est également venu au village de Botai pour collecter des os pour l'ADN. échantillonner, dans son cas, des os de cheval, pas des humains. S'il s'agit bien des restes des premiers chevaux domestiqués au monde, alors, selon Orlando, il est très probable que leur signature génétique se soit transmise à tous les chevaux domestiqués vivant aujourd'hui.

Il a ramené des échantillons à son laboratoire pour voir si sa théorie était correcte.

LUDOVIC ORLANDO (Archéologue moléculaire) : Je m'attendais à ce que la première population de chevaux domestiques soit à l'origine de tous les chevaux domestiques possibles qui vivent sur la planète aujourd'hui.

NARRATEUR: Mais lorsqu'il a effectué les tests, les résultats ont été un choc.

LUDOVIC ORLANDO: Je n'ai aucun moyen d'exprimer à quel point je me suis trompé, en fait.

NARRATEUR: Quand Orlando a séquencé le génome du cheval Botai et recherché sa signature chez les chevaux modernes, il n'a pas pu la trouver, comme si les chevaux Botai, comme leurs maîtres, avaient disparu. Mais ensuite, dans une tournure surprenante, il les a trouvés dans les chevaux les moins probables imaginables.

LUDOVIC ORLANDO : La grande surprise est qu'il s'agit du cheval de Przewalski.

NARRATEUR: Le cheval de Przewalski : pendant des siècles, ces chevaux à l'allure unique ont été considérés comme les derniers et les seuls chevaux sauvages sur Terre, vivant dans une région reculée de la Mongolie. Il s'avère que ce sont les descendants génétiques des chevaux Botai qui sont retournés dans la nature lorsque leurs maîtres ont disparu. Ainsi, ces derniers chevaux sauvages sont en réalité les descendants des premiers chevaux domestiqués, héritage vivant de leurs maîtres Botai.

Bien que les Botai disparaissent, une autre culture des steppes s'empare du manteau des « rois des chevaux ». On les appelle les Yamnaya, des bandes de nomades qui parcouraient un territoire au nord des mers Noire et Caspienne au début de ce qu'on appelle l'âge du bronze. Vers 3000 av. J.-C., ils deviennent la plus grande culture équestre du monde antique.

DAVID ANTOINE: La chose la plus importante à propos de la culture Yamnaya est qu'ils ont été la première culture à profiter à la fois de l'équitation et des chariots.

NARRATEUR: Bien que les premiers wagons soient lourds et d'apparence brute, ils constituent une technologie de rupture. Des chariots remplis de vivres et de fournitures, accompagnés de troupeaux de chevaux, permettent aux Yamnaya de se déplacer facilement vers les meilleurs pâturages. Et en un rien de temps, les Yamnaya surpassent les autres cultures steppiques.

BRUN DORCAS : Les chevaux les ont aidés à augmenter leurs troupeaux. Et ainsi, ils pouvaient obtenir plus de moutons, plus de bétail et plus de viande, et ainsi, ils sont devenus plus riches. Les éleveurs de chevaux pouvaient, pouvaient battre tout le monde.

NARRATEUR: Et si quelqu'un ose résister au Yamnaya, ici aussi, le cheval lui donne le dessus, littéralement.

DAVID ANTOINE : C'était un avantage de monter jusqu'à quelqu'un à cheval et d'utiliser le cheval comme plate-forme. L'avantage de la hauteur est un réel avantage.

SANDRA OLSEN : Je pense que nous avons du mal à imaginer à quel point ils pourraient vaincre d'autres populations qui sont simplement assises là, et malheureusement, très, très vulnérables.

NARRATEUR: Au fil du temps, les Yamnaya et d'autres cultures qu'ils influencent développent des armes, comme des haches de combat, qui sont mortelles à cheval ou à pied.

FLEMMING KAHL (Nationalmuseet, Danemark) : Cette hache de bataille était une pièce très importante. Le bord n'est pas tranchant, ce n'est pas très bon pour couper du bois. Mais utilisé au combat pour, eh bien, casser des crânes, c'est très efficace. Partout en Europe, on trouve, en effet, des crânes qui ont été, eh bien, brisés à coups de hache.

NARRATEUR: Avec leurs chevaux, leurs chariots et leurs armes, les Yamnaya et les autres cultures avec lesquelles ils se combinent commencent à s'éloigner de plus en plus de la steppe centrale, se déplaçant aussi loin à l'est que la Mongolie et à l'ouest jusqu'au cœur de l'Europe.

Et David Anthony soutient que ces nomades agressifs dominent presque toutes les populations qu'ils rencontrent, car beaucoup de gens commencent à parler Yamnaya.

DAVID ANTOINE : La langue est liée au pouvoir ou à la richesse. Les gens abandonnent la langue qu'ils parlent et adoptent une nouvelle langue, car cette langue leur donne des avantages.

NARRATEUR: Mais les Yamnaya n'ont laissé aucune trace écrite de leur langue, alors comment Anthony ou quiconque pourrait-il savoir à quoi ressemblait ou sonnait leur langue ?

ANDREW BYRD (Linguiste) : (Traduit de Yamnaya) Il a formé des créatures de l'air et des animaux, à la fois sauvages et apprivoisés.

NARRATEUR: Andrew Byrd croit ces mots…

ANDREW BYRD: (Traduit de Yamnaya) …de lui, les chevaux sont nés et les vaches sont nées.

NARRATEUR: …sont proches de ceux parlés par les Yamnaya. Il a inventé l'histoire.

ANDREW BYRD : (Traduit de Yamnaya) … de là, des chèvres.

NARRATEUR: …mais peut retracer les mots jusqu'au moment où ils ont été prononcés pour la première fois, puis reconstruire la langue d'où ils viennent.

ANDREW BYRD : (Traduit de Yamnaya) Il a formé des créatures de l'air.

NARRATEUR: Les linguistes soutiennent depuis longtemps que de nombreuses langues en Europe et en Asie, y compris le grec ancien et le roman, les langues romanes, comme le français et l'espagnol, les langues germaniques, y compris l'anglais et les langues scandinaves, même le russe et le sanskrit indien dérivent toutes d'une source linguistique commune.

ANDREW BYRD: Si vous regardez des langues comme l'anglais et le latin et le grec, le sanskrit et le russe, et vous commencez à voir ces mots qui se ressemblent beaucoup. Par exemple, si vous regardez le mot pour frère : en anglais c'est « frère » si vous sautez dans la Rome antique, c'est « frater » comme dans notre mot fraternité si vous allez dans l'Inde ancienne, c'est « bratar » et si vous allez à la Grèce antique, vous avez "pratar".

Et vous pouvez voir que ces mots se ressemblent énormément : ils ont des R après une sorte d'élément de type B ou P, ils ont une sorte de T au milieu du mot. Ils se terminent tous par R. Et, et le fait que toutes ces choses se ressemblent, ne peut pas être par hasard, ce qui nous amène à la seule conclusion raisonnable est de dire que tout cela a été hérité d'une langue ancienne.

NARRATEUR: Les linguistes appellent cette langue source « proto-indo-européenne ». Ils peuvent prendre un mot comme « est » et retracer son orthographe et son modèle sonore à travers les langues passées jusqu'à approximativement lorsque le mot est apparu pour la première fois. Ils peuvent le faire avec de nombreux mots, comme « père », et la plupart semblent provenir de la période d'expansion de Yamnaya. Et certains mots, comme "roue", se connectent directement avec le Yamnaya et n'apparaissent qu'une fois que le Yamnaya est devenu dominant.

DAVID ANTOINE : Vous pouvez établir que les dernières langues indo-européennes se sont toutes développées après 3500 av. parce qu'ils ont le vocabulaire de la roue et du wagon. Et les roues et les chariots n'existaient pas, ils devaient d'abord être inventés. Cela ressemble beaucoup au mot « disque dur ». Il apparaît dans les dictionnaires en 1978. Et les dictionnaires d'avant 1978 ne contenaient pas le mot « disque dur », car il n'avait pas encore été inventé. Et donc le proto-indo-européen a dû être parlé après l'invention des roues.

ANDREW BYRD: Par conséquent, nous supposons qu'il y avait une langue ancestrale, que nous pouvons appeler le Yamnaya, qui était la source de toutes ces langues.

NARRATEUR: Mais comment ces bandes de nomades ont-elles tellement envahi les autres cultures que les gens ont commencé à parler leur langue ? Ne devrait-il pas y avoir une indication qu'ils étaient devenus conquérants ?

JOHANNES KRAUSE (Archéologue) : Il y a très peu de preuves que ce qui s'est passé il y a 4 800 ans est lié à la violence, qu'il y a eu une quantité massive de guerriers qui sont venus et qui ont tout simplement poignardé et tué tout le monde, car nous ne trouvons aucune preuve de cela.

NARRATEUR: Alors, comment la langue et la culture Yamnaya se sont-elles propagées à travers l'Europe et l'Asie ? Existe-t-il quelque chose de plus tangible que le langage pour rendre compte de leur présence dominante ? De retour à Copenhague, Eske Willerslev s'était longtemps posé la question : « Quelles cultures anciennes étaient les plus responsables de l'ascendance des personnes vivant aujourd'hui ?

ESKE WILLERSLEV: Notre histoire, loin dans le temps, est en fait inscrite, encore, dans nos gènes. Et cela signifie que vous pouvez, vous pouvez suivre l'histoire humaine en analysant le génome de ces individus anciens.

NARRATEUR: Il était particulièrement curieux au sujet du Yamnaya. S'ils avaient dominé une grande partie de l'Europe et de l'Asie, alors leur ADN. aurait dû être transmis aux générations futures, jusqu'à aujourd'hui.

Son équipe a commencé par séquencer des restes anciens de toute l'Eurasie, puis par les comparer à un génome Yamnaya, pour voir à quel point les gènes Yamnaya s'étaient propagés. Ils ont ensuite comparé ces données aux génomes des populations modernes et ont mis les résultats sur ce qu'on appelle P.C.A. parcelles.

VAGHEESH NARASIMHAN (Généticien de la population) : P.C.A. est un moyen de comprendre, très simplement et visuellement, les différences d'ascendance génétique entre les populations. Par exemple, vous mettez un groupe de personnes d'Europe sur un P.C.A. et vous remarquerez que les peuples du nord et du sud de l'Europe se séparent. La deuxième chose que vous voulez faire à ce sujet est de superposer les populations anciennes aux populations modernes et de voir où elles se trouvent.

NARRATEUR: Ces deux graphiques montrent les groupes de population modernes sous forme de points gris en Europe et en Asie centrale. Lorsque nous superposons les génomes de personnes qui vivaient il y a 10 000 et 8 000 ans, nous ne voyons presque aucun chevauchement, ce qui indique peu de lien génétique avec les personnes vivant aujourd'hui. Mais dans cette intrigue, représentant l'expansion de Yamnaya vieille d'environ 5 000 ans, les points se chevauchent de manière significative, ce qui signifie qu'aujourd'hui, des millions de personnes d'origine européenne et asiatique doivent leur ascendance aux nomades Yamnaya de la steppe eurasienne.

VAGHEESH NARASIMHAN : Ce que nous n'avons pas compris de l'archéologie, c'est l'étendue du mouvement et l'impact que les Yamnaya ont eu sur l'ascendance génétique. Mais maintenant, nous savons que jusqu'à 50 pour cent et 30 pour cent respectivement de la génétique de l'Europe et de l'Asie du Sud descendent directement de celle des Yamnaya. Donc, l'impact est énorme, autant que n'importe quelle ascendance génétique que nous avons.

NARRATEUR: Et les Yamnaya n'auraient pas pu avoir un impact génétique aussi massif et étendu sans leurs chevaux et leurs chariots.

ESKE WILLERSLEV : Les anthropologues, comme Anthony, avaient raison de dire que le début de l'âge du bronze est caractérisé par ce mouvement très important des peuples Yamnaya, sur des chevaux très rapides, très rapides, vers le nord-ouest de l'Europe et l'Asie centrale, et apportant avec eux, bien sûr, les gènes, la culture et la langue. Mais la majorité des archéologues, vous savez, ne croyaient pas que c'était le cas.

NARRATEUR: Pour Anthony et Brown, c'était une justification : les Yamnaya avaient été maîtres de leur univers.

BRUN DORCAS : Nous étions très heureux. Nous souriions, riions et disions : « Oh, mon dieu, je ne peux pas croire que c'est si gros. Mais j'étais à peu près sûr que ces gars erraient partout.

NARRATEUR: Mais une grande question demeurait. Il semble que le nombre de Yamnaya soit petit, comparé à la taille des populations qu'ils ont rencontrées. Ainsi, malgré l'avantage que leurs chevaux leur ont donné, Eske s'est demandé s'il pouvait y avoir d'autres facteurs qui affaibliraient les populations qu'ils dominaient.

ESKE WILLERSLEV : Et d'abord, nous avons pensé que c'était peut-être une sorte de changement climatique. Et nous avons parcouru les records climatiques, et nous n'avons rien pu voir de vraiment dramatique. Et puis il y avait l'un des archéologues de l'équipe qui a dit "Et les maladies ?" Alors, nous avons pensé: "Eh bien, cherchons le pestis."

NARRATEUR: « Yersinia pestis : » la peste. Au Moyen Âge, cette pandémie mortelle a tué plus de la moitié de la population européenne. S'il avait frappé à l'époque de Yamnaya, il aurait pu décimer les populations locales, ouvrant la voie à une prise de contrôle de Yamnaya. Eske décida de voir s'il pouvait trouver des traces de la peste dans les os des Yamnaya et des personnes qu'ils rencontraient. Mais il aurait besoin de beaucoup d'échantillons humains pour tester.

Remarquablement, à Saint-Pétersbourg, en Russie, un musée d'anthropologie assez unique avait exactement ce dont il avait besoin. Certaines des expositions du musée ont une impression de Ripley's Believe It or Not®, mais les vrais trésors sont entreposés, comme Niobe le découvre de première main.

NIOBE THOMPSON: Si vous recherchez D.N.A. de n'importe quelle partie de l'ex-Union soviétique, c'est l'endroit à venir : le musée d'anthropologie que Pierre le Grand a fondé il y a plus de 300 ans, le Kunstkamera. Depuis des siècles, les archéologues russes reviennent dans ces réserves avec leurs découvertes. Et aujourd'hui, eh bien, la collection de restes humains est stupéfiante.

Il existe des centaines de crânes et de restes squelettiques de différentes périodes et dans toute l'Asie et l'Europe.

ESKE WILLERSLEV : Bon, c'est la dernière collection.

NARRATEUR: Et Eske a convaincu l'archéologue du musée, Slava Moiseyev, de le laisser reprendre des dizaines de dents et d'os pétreux pour les analyser dans son laboratoire.

Les deux hommes travaillent pendant des jours, coupant des échantillons.

ESKE WILLERSLEV : Rien de tel que l'odeur d'os frais le matin.

NARRATEUR: … en documentant soigneusement chaque spécimen et, littéralement, en tirant les dents.

Moiseyev a un groupe d'échantillons de Yamnaya qu'il sait qu'Eske voudra.

SLAVA MOISEYEV (Anthropologue) : C'est un enterrement plutôt étrange, car la plupart des gens n'avaient que des enterrements simples, et cela se compose de sept personnes. C'est assez inhabituel.

ESKE WILLERSLEV : Oh wow.

NARRATEUR: Les tombes de groupe sont devenues courantes pour les victimes de la peste de l'ère ultérieure, ces échantillons iront donc au sommet de la pile.

Au final, le musée, comme la fée des dents, lègue à Eske une mine d'échantillons. Et bien sûr, beaucoup contenaient des preuves génétiques de la peste.

ESKE WILLERSLEV : Nous commençons le dépistage. Et vous savez, bang, ça a sauté, non? Je veux dire, alors nous en avons vu des fragments et puis nous avons dit : « wow ! Il s'agit essentiellement de preuves d'épidémies de peste et de peste 3 000 ans avant toute trace écrite », c'était donc un résultat étonnant.

NARRATEUR: Les preuves montrent que la peste commence dans la steppe, peut-être dans les communautés Yamnaya et comprenant la famille de sept personnes, enterrées ensemble dans une seule tombe. Il est donc clair qu'à un moment donné, les Yamnaya eux-mêmes souffrent horriblement.

Mais ceux qui survivent développent probablement une immunité. Et à mesure qu'ils étendent leur portée, ils deviennent comme la Faucheuse à cheval, emportant avec eux des germes de peste.

JOHANNES KRAUSE : La peste se répand avec ces gens. Ces gens amènent en fait la peste dans les régions où ils s'installent.

NARRATEUR: Et là où les gens n'ont jamais été exposés, seuls quelques-uns survivent. Et ce qui arrive à ces survivants est une histoire séculaire.

DAVID ANTOINE : Les Yamnaya ont apporté avec eux une maladie vraiment mortelle. Cela aurait pu être responsable d'une grande partie du remplacement de la population. Il existe bien sûr d'autres moyens de remplacer une population que la maladie. Vous pouvez les tuer directement.

Et il semble que la survie des mâles ait été bien inférieure à la survie des femelles. Vous trouvez des tribus Yamnaya qui se livrent régulièrement à des raids, tuent les hommes et prennent les femmes locales.

NARRATEUR: Et en utilisant ces femmes pour produire une progéniture Yamnaya. Le monde antique pourrait être un endroit très désagréable.

ESKE WILLERSLEV: Quand j'ai commencé ce projet, j'avais cette vision très romantique de l'ensemble et, en quelque sorte, vous savez, je rêvais, vous savez, de vivre moi-même à l'époque de Yamnaya, n'est-ce pas ? J'ai changé cette conception. Je suis heureux de vivre maintenant.

NARRATEUR: Le plein impact de la culture, de la langue et de la domination génétique des Yamnaya prendrait des siècles pour se transmettre aux autres cultures avec lesquelles ils se sont combinés.

VAGHEESH NARASIMHAN: C'est une sorte de processus de roulement lent. Ce n'est pas comme si un groupe de personnes faisait simplement ses valises et partait pour la péninsule ibérique ou l'Angleterre ou l'Asie du Sud ou l'Inde ou partout où vous voulez aller. Mais ils rencontrent de grands groupes de personnes qui cultivent et, vous savez, font leur truc. Et puis il y a une culture hybride qui évolue et une ascendance génétique hybride qui évolue, et ces personnes ensuite, par la suite, se déplacent vers d'autres parties du monde.

NARRATEUR: Mais de retour dans la steppe, les Yamnaya continuent leurs chemins nomades et inspirent plus tard les steppes à porter l'équitation à un tout autre niveau.

DAVID ANTOINE : Si l'on remonte aux steppes d'où vient Yamnaya, les chevaux ont continué à être extrêmement importants, et en fait, une nouvelle forme de véhicule militaire a probablement été inventée par les habitants des steppes, vers 2000 avant JC : le char.

NARRATEUR: Tiré par des chevaux rapides, le char est le premier véhicule à grande vitesse. Et de nombreuses cultures anciennes commencent à l'utiliser au combat, en particulier sur des terrains plats, comme les déserts. Mais les développements les plus importants surviennent lorsque les grandes cavaleries à cheval d'abord des Huns, puis des Mongols, commencent à gronder à travers la steppe.

Ces cavaliers qualifiés pouvaient monter et tirer en même temps et devenir la force militaire la plus meurtrière que le monde ait jamais vue, capable de mettre à genoux des armées et des villes entières à travers l'Asie, l'Europe et la Méditerranée. Bien que ces guerriers des steppes soient apparus des siècles après les Botai et les Yamnaya, leurs racines remontent à ces premiers cavaliers et à leur maîtrise des chevaux.

SANDRA OLSEN : Si vous pensez juste à certains des grands chefs d'empire de l'histoire, par exemple Gengis Khan ou Alexandre le Grand, beaucoup d'entre eux ont construit leur empire sur le dos de chevaux. Et cela, bien sûr, a conduit à la propagation de la civilisation et à la propagation de toutes sortes de technologies, de la route de la soie, de diverses routes commerciales. Tout dépendait d'avoir des chevaux.

NARRATEUR: La révérence que les peuples anciens avaient pour les chevaux, révélée pour la première fois dans les premières peintures rupestres, se poursuivra pendant des milliers d'années. Ce char solaire en bronze et or, découvert au Danemark, l'exprime peut-être le mieux et est l'un des symboles les plus importants de l'âge du bronze. Ici, le cheval est le partenaire de Dieu, aidant à tirer le soleil à travers les cieux.

FLEMMING KAHL : On pourrait se demander pourquoi le cheval est devenu l'assistant le plus important du soleil, mais je pense que la raison en est que le cheval était et est, encore aujourd'hui, peut-être l'animal le plus aristocratique que l'on puisse trouver, un choix naturel pour un être divin, le symbole même du mouvement.

ESKE WILLERSLEV : Monter à cheval pour la première fois et ressentir la vitesse et la distance que vous pouvez parcourir, vous pouvez voir toute la possibilité d'échanger des connaissances, de comprendre le monde dans lequel vous vous trouvez. Cela change la donne, non? Cela change la donne dans l'histoire de l'humanité.

NARRATEUR: Depuis près de 6 000 ans, le cheval est le compagnon privilégié de la race humaine, notre muscle supplémentaire, nos véhicules terrestres et symboles de puissance.

NIOBE THOMPSON : Les chevaux nous ont donné la liberté de bouger, et cette liberté a changé la nature même de la vie humaine. Pour tout ce que nous manquons aux humains chétifs, la puissance du cheval compensait cela. Il est difficile d'imaginer où nous serions, à quoi ressemblerait notre monde, sans chevaux.


Origines du Sphinx : Gardien céleste de la civilisation pré-pharaonique

Robert M. Schoch, Ph.D. et Robert Bauval Traditions intérieures (2017)

Origines du Sphinx, co-écrit avec mon ami et collègue Robert Bauval, soutient, sur la base de plusieurs sources de preuves (y compris des analyses géologiques et sismiques, des analyses astronomiques et des interprétations de textes égyptiens anciens), que les origines du Grand Sphinx remontent à avant à la fin de la dernière période glaciaire (c'est-à-dire avant environ 9700 avant notre ère). Je suis fier d'ajouter que ma femme Katie a conçu l'encart photo et co-conçu la magnifique couverture du livre. Origines du Sphinx est disponible à la commande sur Amazon et Barnes & Noble, ainsi que sur d'autres sites, et est également disponible dans les éditions allemande et polonaise.

« Pendant un quart de siècle, l'analyse de l'altération par Schoch à Gizeh et les découvertes archéoastronomiques de Bauval ont remis en cause le consensus sur la préhistoire, non seulement de l'Égypte mais du monde. Ce livre résume habilement leur cas et sa justification triomphale dans le sanctuaire vieux de 12 000 ans de Göbekli Tepe. La question n'est plus de savoir s'ils ont raison mais où doit aller l'archéologie à partir d'ici. – Joscelyn Godwin, auteur de L'Atlantide et les cycles du temps : prophéties, traditions et révélations occultes


Déesse Ushas - La déesse védique de l'aube

Les Védas sont universellement acceptés comme les livres les plus anciens de l'humanité. Pour les hindous, ce ne sont pas seulement des livres ordinaires, mais aussi la source de toute connaissance, qu'elle soit du monde matériel ou du monde spirituel. Ils sont au nombre de 4 Rigveda, Yajurveda, Samaveda et Atharvaveda. Le dieu védique est mentionné dans ces quatre Védas. Le peuple védique adorait de nombreux dieux. Sur la base de l'invocation disponible dans les Védas, les dieux et déesses védiques suivants sont vitaux : Varuna, Indra, Vayu, Agni, Mitra, Adityas, Vashista, Bhaga, Rta, paradis, Terre, Manyu, Soma, Ushas, ​​Pusan, Surya, Vishnu et ainsi de suite.

Ushas est appelé le Déesse védique du lever du soleil dans le dharma hindou. Dans le Rigveda, la déesse Ushas est continuellement associée et souvent reconnue avec l'aube. Elle offre l'existence de toutes les créatures vivantes de l'univers et nous fait respirer correctement. Elle donne également un esprit sain et un corps sain.

Ushas est la déesse la plus importante de la littérature védique. Cependant, elle a sa propre identité et la plupart des gens la considèrent aussi importante que les trois divinités masculines vitales nommées Agni, Soma et Indra. Ushas est énoncé dans de nombreux hymnes du Rigveda. Quarante de ses hymnes lui sont consacrés, tandis que son nom apparaît dans différents hymnes supplémentaires. Elle a été décrite dans le Rig Veda comme une jeune femme tirée dans un char doré dans sa direction à travers le ciel. En raison de sa couleur, elle est souvent reconnue avec les vaches rousses. Les deux sont libérés par Indra de la grotte de Vala au début des temps. Il est dit qu'elle est tirée par cent chevaux.

La déesse Usha est généralement associée à la lumière et à la richesse. Elle se révèle avec la venue quotidienne de la lumière au monde. Elle fait passer la lumière et est accompagnée par le soleil. Elle seule dirige le Soleil et révèle son excellence et son feu à son monde. Elle est honorée par les adorateurs pour chasser les ténèbres oppressantes et chasser les mauvais esprits. Elle met toutes les choses en mouvement et renvoie également les gens de leurs fonctions après la fin de la journée. Elle apporte non seulement de la lumière à l'humanité endormie, mais aussi de l'espoir, du bonheur, des richesses et toutes les bonnes choses. Elle a la magie de regarder tout le monde en même temps.

L'ancienne tradition védique considérait Ushas comme le signe avant-coureur de la lumière, de la conscience et de l'activité. Les gens ont séparé le temps sous forme de jour et de nuit. Toute la création se repose la nuit et toute la création est active le jour. La transformation qui s'opère à partir de la nuit aujourd'hui est connue pour être l'attribut d'Ushas. Elle est également très populaire en tant que pionnière du jour. Alors qu'elle amène le Soleil à jeter son regard sur la terre. Ainsi, révélez son immense pouvoir et sa chaleur aux êtres du monde. Ainsi, elle a été considérée comme la lumière, ou l'aube de la conscience humaine.

Fille de Dyaus Pita

Ushas est considérée comme la fille de Dyaus Pita, Père du ciel. Elle est la sœur aînée de Ratri, la Nuit. Quand Ushas se lève, la nuit est sombre et profonde, et le ciel commence à l'orner. La sœur d'Ushas, ​​Ratri, est l'énergie cosmique de la nuit, dont l'obscurité engloutit notre conscience. Et impose un repos qui guérit et ravive par une hibernation temporaire de l'esprit et des sens. Ushas suit Ratri aussi sûrement que le printemps succède à l'hiver, dans un rythme sans faille appelé « Rta » en sanskrit. Ushas est l'énergie cosmique qui précède immédiatement le début de chaque jour terrestre. Ushas se faufile doucement dans l'atmosphère de la terre juste avant son épouse Surya, Sun, imprégnant le ciel d'une luminosité orangée dorée.

Yogini céleste

Ushas est classée comme une divinité à part entière. Elle est considérée comme une Yogini céleste, une forme de déesse, qui est considérée comme spirituelle. Ushas est aussi une divinité féminine qui stimule la noblesse du plus profond de l'âme humaine. Elle est la force qui pousse même les dieux à l'action.En tant que mère des Ashwin, elle est également vénérée comme la Shakti. Elle a le pouvoir de guérir et de bénir les gens avec une connaissance et une grâce immenses.

  • Vous êtes l'activateur de tous les êtres vivants. Tout le monde est contrôlé par votre grand pouvoir suprême.
  • À l'aube, diverses pujas sont menées dans les temples. Ce n'est que par ta grâce que les gens adorent le dieu à l'aube et en retirent des bénéfices.
  • Vous êtes lié à divers dieux védiques. En vous adorant, nous pouvons également obtenir leurs bénédictions.
  • Vous offrez les avantages de faire divers types de rituels.
  • En vous vénérant, tous les Trivedi seront satisfaits.
  • Vous guérissez les divers maux du peuple.
  • Vous contrôlez l'esprit et le corps de chaque être vivant. En vous adorant, nous aurons de bonnes pensées dans nos esprits, et les mauvaises pensées seront définitivement effacées de nos esprits.
  • Après notre départ de ce monde, faites-nous entrer avec bonté dans le chemin du ciel.

Elle a été louée par Sri Aurobindo et elle est vénérée lors du festival de Chhath Puja en Inde et au Népal. Elle peut être adorée à l'aube en chantant ses noms et en la priant sous la forme d'Adi Shakti. Si vous attrapez la lumière juste avant l'apparition du soleil, tôt le matin, assurez-vous de la saluer. Elle s'appelle Ushas, La déesse de l'aube.


1. Le berceau de la civilisation

81:1.1 (900.3) Pendant environ trente-cinq mille ans après l'époque d'Adam, le berceau de la civilisation était en Asie du sud-ouest, s'étendant de la vallée du Nil vers l'est et légèrement au nord à travers l'Arabie du Nord, à travers la Mésopotamie et jusqu'au Turkestan. Et climat a été le facteur décisif de l'établissement de la civilisation dans cette région.

81:1.2 (900.4) Ce sont les grands changements climatiques et géologiques en Afrique du Nord et en Asie occidentale qui ont mis fin aux premières migrations des Adamites, les empêchant d'Europe par la Méditerranée élargie et détournant le flux de migration vers le nord et l'est vers le Turkestan. Au moment de l'achèvement de ces élévations des terres et des changements climatiques associés, vers 15 000 av. par les forêts en expansion en Europe à l'ouest.

81:1.3 (900.5) L'évolution climatique est maintenant sur le point d'accomplir ce que tous les autres efforts n'avaient pas réussi à faire, c'est-à-dire de contraindre l'homme eurasien à abandonner la chasse pour les métiers plus avancés de l'élevage et de l'agriculture. L'évolution peut être lente, mais elle est terriblement efficace.

81:1.4 (900.6) Étant donné que les esclaves étaient si généralement employés par les premiers agriculteurs, le fermier était autrefois méprisé à la fois par le chasseur et le berger. Pendant des siècles, il a été considéré comme subalterne de labourer le sol, c'est pourquoi l'idée que le travail du sol est une malédiction, alors que c'est la plus grande de toutes les bénédictions. Même au temps de Caïn et d'Abel, les sacrifices de la vie pastorale étaient plus estimés que les offrandes de l'agriculture.

81:1.5 (900.7) L'homme est habituellement devenu un agriculteur de chasseur en passant par l'ère du berger, et cela était également vrai chez les Andites, mais le plus souvent, la coercition évolutive de la nécessité climatique faisait passer des tribus entières directement de chasseurs à des agriculteurs prospères. Mais ce phénomène de passage immédiat de la chasse à l'agriculture ne se produisit que dans les régions où il y avait un degré élevé de mélange racial avec la souche violette.

81:1.6 (901.1) Les peuples évolutionnistes (notamment les Chinois) ont très tôt appris à planter des graines et à cultiver des récoltes en observant la germination de graines accidentellement humidifiées ou qui avaient été mises dans des tombes comme nourriture pour les défunts. Mais dans toute l'Asie du sud-ouest, le long des fonds fluviaux fertiles et des plaines adjacentes, les Andites appliquaient les techniques agricoles améliorées héritées de leurs ancêtres, qui avaient fait de l'agriculture et du jardinage les principales activités dans les limites du deuxième jardin.

81:1.7 (901.2) Pendant des milliers d'années, les descendants d'Adam avaient cultivé du blé et de l'orge, tels qu'ils se sont améliorés dans le Jardin, dans les hautes terres de la frontière supérieure de la Mésopotamie. Les descendants d'Adam et d'Adamson se sont rencontrés, ont échangé et se sont mêlés socialement.

81:1.8 (901.3) Ce sont ces changements forcés dans les conditions de vie qui ont fait qu'une si grande partie de la race humaine est devenue omnivore dans la pratique diététique. Et la combinaison du blé, du riz et du régime végétal avec la chair des troupeaux marqua un grand pas en avant dans la santé et la vigueur de ces peuples anciens.


15 anciens dieux et déesses celtiques que vous devriez connaître

En ce qui concerne les anciens Celtes, la portée ne concerne pas vraiment un groupe singulier de personnes qui ont dominé une région ou un royaume spécifique. Au lieu de cela, nous parlons d'une culture vaste et variée qui a fait sentir sa présence depuis la péninsule ibérique (Espagne et Portugal) et l'Irlande jusqu'aux frontières de la Ligurie en Italie et du haut Danube. Qu'il suffise de dire que leur mythologie reflétait plutôt cette portée multiforme, avec diverses tribus, chefferies et même royaumes plus récents ayant leur propre ensemble de folklore et de panthéons. Essentiellement, ce que nous appelons la mythologie celtique (et que nous appelons dieux et déesses celtiques) est emprunté à un patchwork de traditions orales et de contes locaux qui ont été conçus dans la Gaule préchrétienne (France), la péninsule ibérique, la Grande-Bretagne et l'Irlande.

En outre, ces dieux celtiques régionaux avaient leurs parents et divinités associées dans d'autres cultures celtiques, avec l'exemple approprié de Lugus – comme on l'appelait en Gaule, et Lug – comme il était connu en Irlande. À cette fin, dans cet article, nous nous sommes principalement concentrés sur les anciens dieux et déesses celtiques d'Irlande et de Gaule, le premier ayant son récit mythique distinct préservé en partie par la littérature irlandaise médiévale. Alors, sans plus tarder, jetons un coup d'œil à 15 anciens dieux et déesses celtiques que vous devriez connaître.

1) Ana ou Danu/Dana – La Déesse Primordiale de la Nature

Source : Pinterest

Comptant parmi les plus anciens des anciens dieux celtiques d'Irlande, Ana (également connue sous le nom de Anu , Dana , Danu, et Annan ) incarnait peut-être la portée primordiale, avec ses épithètes la décrivant comme une déesse mère. Ainsi, la déesse celtique, souvent décrite comme une femme belle et mature, était associée à la nature et à l'essence spirituelle de la nature, tout en représentant également les aspects contrastés (mais cycliques) de la prospérité, de la sagesse, de la mort et de la régénération.

Le rôle d'Ana est très prononcé dans la mythologie irlandaise, où elle est souvent appelée Anu , Danu ou Dana , et est considérée comme la mère divine du Tuatha Dé Danann (« peuple de Dana ») - la race (ou tribu) surnaturelle de dieux celtiques qui ont peut-être formé l'un des principaux panthéons de l'Irlande gaélique préchrétienne. À cette fin, son centre cultuel était probablement basé à Munster, tandis que deux collines du comté de Kerry sont encore connues sous le nom de Da Chich Anann ("Les Paps d'Anu"). La déesse enfiler dans la mythologie galloise, elle était aussi souvent associée à son homologue irlandaise matrone. En ce qui concerne le côté historique des affaires, Ana (ou ses divinités apparentées), malgré sa relative discrétion dans les références folkloriques, a été comptée parmi les principaux dieux celtiques non seulement en Irlande mais aussi en Grande-Bretagne et en Gaule.

2) Dagda – Le joyeux chef des dieux

Source : Héros de Camelot Wikia

Depuis que nous nous sommes penchés sur le panthéon gaélique dans la première entrée, la divinité paternelle la plus importante dans le cadre des dieux celtiques irlandais appartenait au Dagda ( Un Dagda – ‘le Bon Dieu’). Vénéré comme le chef de la Tuatha Dé Danann tribu de dieux, il était généralement associé à la fertilité, à l'agriculture, à la météo et à la force masculine, tout en incarnant également les aspects de la magie, de la sagesse, de la connaissance et du druidisme. Ces facettes expliquent sa renommée et sa vénération parmi les druides celtiques. De nombreux aspects présentent également des similitudes frappantes avec les caractéristiques divines de Odin , le chef de la Monsieur tribu des anciens dieux nordiques.

Renforçant sa nature de figure paternelle parmi les dieux celtiques (en particulier en Irlande gaélique), le Dagda était souvent représenté comme une tunique rustique (qui couvrait à peine son arrière-train) vêtu d'un vieil homme dodu qui portait un imposant bâton magique/club ( lorg mór ) qui pourrait tuer neuf personnes d'un seul coup et pourtant ressusciter les morts à la vie. Curieusement, le dieu celtique portait également un énorme chaudron magique ( coire ansic ) qui était sans fond – et était accompagné d'une énorme louche pouvant contenir deux personnes, faisant ainsi allusion à son pouvoir d'abondance et à son penchant pour la nourriture. Et en dépit de ses caractéristiques physiques apparemment insensées, le Dagda a pris de nombreux amants, y compris Morrigan – la déesse celtique de la guerre et du destin (discutée plus loin).

3) Aengus (Angus) /Aonghus - Le jeune dieu de l'amour

Illustration de Beatrice Elvery dans Heroes of the Dawn de Violet Russell (1914). Source : Wikimedia Commons

Le fils du Dagda et déesse de la rivière Bionn , Aengus (ou Aonghus ) – signifiant « vraie vigueur », était la divinité celtique de l'amour, de la jeunesse et même de l'inspiration poétique. Dans le récit mythique, pour dissimuler son affaire illicite et la grossesse subséquente de Bionn , les Dagda (qui était le chef des dieux celtes et pouvait contrôler le temps par magie) a fait s'arrêter le soleil pendant neuf mois, ce qui a entraîné la naissance d'Aengus en une seule journée. Dans tous les cas, Aengus s'est avéré être un homme vif avec un caractère charmant (quoique quelque peu fantasque) qui avait toujours quatre oiseaux planant et gazouillant autour de sa tête.

Il a été dit qu'Aengus a sa demeure autour de Newgrange après avoir trompé son père Dagda en lui donnant la possession du Brú na Bóinne – la demeure spirituelle du chef de la Tuatha Dé Danann . Mais son statut dans l'Irlande antique en tant que protecteur des jeunes amants était porté par son propre amour pour Caer Ibormeith , une fille qui a été vue dans un rêve par le dieu. Aengus a ensuite pu la retrouver et se marier après avoir instantanément reconnu sa muse comme l'un des cygnes (depuis Caër transformé en cygne tous les deux ans). Quant au côté historique des affaires, Aengus, avec son épithète Mac g (« jeune fils »), était peut-être lié à Maponos , l'un des dieux celtiques de la jeunesse, vénéré à la fois dans l'ancienne Bretagne et en Gaule.

4) Lugus / Lugh – Le dieu guerrier courageux

Oeuvre de Mickie Mueller Studio

Bien que rarement mentionné dans les inscriptions, Lugos ou Lugus (comme connu en Gaule) ou ses parents Lugh Lamhfhada (Lug du bras long) en gaélique irlandais et Lleu Llaw Gyffes (Lleu de la main habile) en gallois, était une divinité importante parmi les dieux et déesses celtiques. Souvent vénéré comme le resplendissant dieu du soleil, Lugus ou Lugh était également perçu comme un guerrier fringant (et souvent jeune) responsable du meurtre Balor – le chef borgne de la Formorii , les anciens adversaires de la Tuatha Dé Danann .

L'acte héroïque accompli par une fronde précise dans Balor l'œil annonçait l'ascension de la Tuatha Dé Danann comme la tribu dominante des dieux en Irlande (au cours de la Formorii , qui ont été dépeints avec des caractéristiques plus sombres) . Chose intéressante, en dépit d'être le champion de la Tuath Dé , au sens narratif, Lugh lui-même descend du borgne (ou un membre) Formorii , avec Balor étant son grand-père maternel.

Aussi connu sous le nom de Samildanach (compétent dans tous les arts), Lugh (ou Patte ) était en outre associé aux orages, aux corbeaux et même aux lynx. Et digne de son statut de l'un des dieux celtiques prééminents, il était souvent représenté avec son armure, son casque et sa lance invincible. Gae Assail. Dans le récit mythique, Lugh était perçu comme le père divin de Cú Chulainn , le plus célèbre des héros irlandais, dont le caractère et les exploits présentaient des similitudes avec les deux grecs Héraclès (Hercule) et persan Rostam .

Quant à l'histoire, en raison du trait culturel romain de Interprétation Romana, Lugus était peut-être perçu comme l'équivalent gaulois du dieu romain Mercure - et en tant que tel, l'ancienne colonie de Lugdunum (Lyon moderne) avait son nom de lieu dérivé du dieu celtique - signifiant «fort de Lugus». Assez curieusement, le terme même de « lutin » est aussi peut-être dérivé de Luchorpain ou « petit arrêt Lugh » - un terme générique utilisé pour la fée en gaélique.

5) Mórrígan – La mystérieuse déesse du destin

Source : Katie Wood

Mórrígan ou Morrigan (également connu sous le nom Morrígu ) était perçue comme une divinité féminine mystérieuse et plutôt menaçante parmi les dieux et déesses celtiques irlandais, associée à la fois à la guerre et au destin. En irlandais moderne, son nom Mór-Ríoghain se traduit à peu près par la «reine fantôme». Conformément à cette épithète cryptique, dans le récit mythique, Morrigan était capable de changer de forme (qui se transformait généralement en corbeau - le mauvais) et prédisant la catastrophe, tout en incitant les hommes à une frénésie guerrière. D'un autre côté, contrairement à ces attributs apparemment chaotiques et « bellicistes », Morrigan était peut-être aussi vénérée comme une déesse celtique de la souveraineté qui agissait en tant que gardienne symbolique de la terre et de son peuple.

Morrigan était souvent associé à d'autres dieux celtiques guerriers comme Macha , Badb , et Nemain , et ainsi parfois elle a été présentée comme une figure composite de la trinité (qui ont également été collectivement dépeintes comme un groupe de belles femmes ayant la capacité de se transformer en corbeaux hurlant de façon sinistre sur les champs de bataille). Et en parlant du récit mythique, Morrigan était lié de manière romantique à ce qui précède. Dagda (et a eu un rendez-vous avec le chef des dieux le Samhain ).

Par conséquent, elle l'a aidé comme par magie contre la guerre avec le Formorii. D'autre part, un aspect sinistre naissant de Morrigan se révèle lorsqu'elle s'installe triomphalement sur l'épaule du héros mourant. Cu Chulainn – après que le héros ait blessé sans le savoir la déesse sous sa forme métamorphosée. Essentiellement, ses caractérisations et ses pouvoirs prophétiques sont souvent associés aux prémonitions de la mort violente d'un guerrier, suggérant ainsi un lien avec les Banshees folkloriques - dérivés de haricot sidhe (« femme des fées »).

6) Brigid – La «triple» déesse de la guérison

Source : Mystères Historiques

Contrairement aux aspects sombres de Morrigan , Brigid, dans l'Irlande préchrétienne, était considérée comme la déesse celtique de la guérison, du printemps et même de la forge. Dans le récit mythique, elle est la fille du Dagda et donc membre du Tuatha Dé Danann . Assez curieusement, dans Lebor Gabála Érenn ( Le livre de la prise d'Irlande - recueil de poèmes compilés au 11ème siècle après JC), elle est mentionnée pour avoir un certain nombre d'animaux domestiqués, allant des bœufs, le roi des sangliers, aux moutons - et ces créatures criaient comme un avertissement à la déesse.

Au-delà du récit, c'est l'histoire de Brigid comme l'un des grands dieux celtes d'Irlande qui fascine de nombreux aficionados. À cette fin, poursuivant la tradition de la déesse indo-européenne de l'aube, Brigid était peut-être parfois vénérée sous ses trois aspects – le guérisseur, le poète et le forgeron. En substance, elle peut avoir été une triple divinité (le composite de trois entités). De plus, son éminence (au moins en Irlande) découle de la possibilité que la pré-chrétienne Brigid ait été syncrétisée à l'époque médiévale avec la catholique Sainte Brigid de Kildare. Cette incroyable forme de syncrétisme fait allusion à la façon dont les moines chrétiens du début du Moyen Âge ont joué leur rôle dans l'adaptation au paysage religieux changeant du royaume en conservant quelques-uns des éléments «païens» indigènes les plus anciens.

7) Belenus – Le dieu solaire éclatant

Source : Pinterest

L'un des dieux celtiques les plus anciens et les plus vénérés - qui était vénéré en Europe continentale, en Grande-Bretagne et en Irlande, Belenus (également connu sous le nom de Belenos , Bel , et Beli Mawr ) était le dieu solaire par excellence dans la mythologie celtique. Connu sous son épithète « Fair Shining One », Belenus était également associé au cheval et à la roue – et leurs composites avaient tendance à le représenter comme le dieu soleil radieux traversant glorieusement le ciel dans son char tiré par des chevaux. D'autres représentations dépeignent Belenus comme ne chevauchant que son cheval tout en lançant des éclairs et en utilisant la roue comme bouclier.

Maintenant, étant donné son éminence dans les temps anciens, il n'est pas surprenant que les Romains l'aient identifié avec l'une de leurs propres divinités gréco-romaines syncrétiques - Apollon , l'archétype du jeune dieu de la lumière. Ainsi, au fil du temps, Belenus a également été associé aux aspects curatifs et régénérateurs de Apollon , avec des sanctuaires de guérison dédiés aux entités duales trouvées à travers l'Europe occidentale, dont celui de Sainte-Sabine en Bourgogne et même d'autres aussi loin qu'Inveresk en Écosse.

En fait, le culte de Belenus était si fort dans certaines parties du continent que le dieu était considéré comme la divinité protectrice d'Aquilée (l'ancienne ville romaine située à la "tête" de la mer Adriatique) ainsi que le dieu national de Noricum (comprenant des parties de l'Autriche et de la Slovénie modernes). Même dans notre contexte moderne, l'héritage de Belenus (ou Bel ) survit à travers le festival continu de Beltane ("Feux de Bel") qui était à l'origine célébré pour signifier les pouvoirs de guérison du soleil de printemps. Chose intéressante, le nom gallois familier « Llywelyn » vient également de deux dieux du soleil celtiques, car il est dérivé de Lugubelinos – le composé de Lugus (ou Lleu en gallois) et Belenos (ou Belyn en gallois).

8) Toutatis – Le dieu gardien des Gaules

Du domaine gaélique, nous passons à l'ancienne Gaule et à leurs dieux celtiques. Pour cela, dans notre contexte moderne, Toutatis est rendu célèbre par le Astérix slogan de la bande dessinée « Par Toutatis ! » Et bien que l'on ne sache pas grand-chose sur la portée mythologique, Toutatis (ou Teutates ) était probablement une divinité celtique assez importante, son nom se traduisant approximativement par «Dieu du peuple». En substance, il était peut-être perçu comme une entité gardienne cruciale qui a assumé le rôle de protecteur de la tribu, et donc son nom inscrit ( TOT – comme illustré ci-dessus) a été trouvé dans de nombreux artefacts anciens en Grande-Bretagne et en Gaule.

Le poète romain du Ier siècle Lucan a mentionné Teutates comme l'un des trois grands dieux celtiques (avec Ésus et Taranis), tandis que par le trait susmentionné de Interprétation Romana, Toutatis a été vu comme l'équivalent des deux Mars et Mercure . Du côté macabre des affaires, des commentateurs romains ultérieurs ont mentionné comment les victimes étaient sacrifiées au nom du dieu en plongeant leur tête dans une cuve de liquide inconnu (peut-être de la bière). Chose intéressante, Toutatis avait peut-être aussi son homologue irlandais sous la forme de Tuathal Techtmar , le légendaire conquérant de l'Irlande – dont le nom faisait à l'origine référence à la divinité éponyme Teuto-valos (« Souverain du peuple »).

9) Camulos – Le dieu de la guerre

Camulos envisagé comme un guerrier celtique. Oeuvre de Trollskog-Studio (DeviantArt)

Plutôt que d'être compté parmi les dieux celtiques de base, Camulos était peut-être plus une divinité romano-celtique, souvent associée à Mars (ou grec Arès ), et était ainsi perçu comme un dieu de la guerre. Cependant, ses origines se situent en tant que dieu tribal des Rémi, une tribu belge qui dominait le nord-est de la Gaule (comprenant la Belgique actuelle et des parties des Pays-Bas et de l'Allemagne).

Dans tous les cas, Camulos était considéré comme l'un des anciens dieux celtiques (ou divinités romano-celtiques) importants en Grande-Bretagne, à en juger par son nom donné à plusieurs endroits de la région, y compris Camulodunum, l'ancien nom romain de Colchester dans l'Essex, Angleterre. Et tandis qu'au départ, il était juste vénéré sur des pierres où des couronnes de chêne étaient placées, des caractérisations ultérieures dépeint Camulos avec des cornes de bélier sur la tête.

10) Taranis – Le dieu du tonnerre

Une petite figurine de Taranis au Chatelet, Gourzon, (Haute-Marne), France. Source : Celtes des Balkans (lien)

Bien que largement connu comme l'un des principaux dieux de la Gaule à l'époque romaine, les origines de Taranis remontaient probablement à des traditions celtiques bien plus anciennes (et anciennes). Comme nous l'avons mentionné précédemment, selon Lucan, Taranis a formé une triade de dieux celtiques (avec Toutatis et Ésus), et en tant que tel, il était considéré comme le dieu du tonnerre, établissant ainsi des comparaisons évidentes avec les Romains Jupiter (et grec Zeus). Même à l'échelle visuelle, le dieu était représenté avec un éclair, présentant ainsi plus de similitude avec Zeus. Cependant, littéralement, d'un autre côté, Taranis était également représenté avec une roue solaire – l'un des symboles les plus répandus sur les artefacts celtiques, ce qui suggère son éminence dans le panthéon connexe.

De plus, Taranis était associé au feu, que ce soit le feu du ciel ou le feu de l'air. Cela avait conduit à des allégations troublantes de la part d'autres auteurs romains, y compris celle de Strabon et de Jules César, qui ont décrit des victimes sacrificielles brûlées à l'intérieur de constructions d'"homme en osier" pour apaiser la divinité. En tout cas, assez intéressant, le nom même Taranis (tel que mentionné par Lucan) n'est pas attesté en ce qui concerne les inscriptions historiques, bien que des formes apparentées comme Tanare et Taranucno- ont été identifiés par les archéologues. Et en parlant d'archéologie, le culte de Taranis portait et vénérait probablement de petites roues votives dites Rouelles qui symbolisait la forme solaire.

11) Cernunnos - Le Seigneur des Choses Sauvages

Sans doute le plus impressionnant visuellement et plutôt sinistre des anciens dieux celtiques, Cernunnos est en fait le nom conventionnel donné à la divinité "Horned One". En tant que dieu cornu du polythéisme celtique, Cernunnos est souvent associé aux animaux, aux forêts, à la fertilité et même à la richesse. Sa représentation même reflète de tels attributs, avec les bois remarquables du cerf sur sa tête et les épithètes poétiques comme le «Seigneur des choses sauvages».

Quant à l'histoire, il n'y a qu'une seule preuve connue pour le nom complet Cernunnos, et il vient du Pilier des Bateliers sculpté par les marins gaulois vers 14 après JC. Considéré comme l'un des reliefs importants de la religion gallo-romaine, le pilier représente en outre d'autres divinités romaines comme Jupiter et Vulcain .

Cependant, de manière assez intrigante, les représentations visuelles de la divinité à cornes (comme l'un des dieux celtiques) sont antérieures de plusieurs siècles à ces inscriptions et noms. À cette fin, l'un des exemples les plus appropriés concernerait une figure humaine à bois figurant dans un pétroglyphe daté du VIIe-IVe siècle av. Et la représentation la plus connue de Cernunnos se trouve sur le chaudron de Gundestrup (vers le 1er siècle avant JC).

12) Ogmios / Ogma – Le dieu de l'éloquence

Oeuvre de Yuri Leitch. Source : FineArt America

Dans la plupart des récits mythiques anciens, nous rencontrons rarement des entités divines uniquement associées au langage. Eh bien, Ogmios, en tant que l'un des anciens dieux celtiques, va à l'encontre de cette « tendance » puisqu'il était simplement considéré comme le dieu de l'éloquence. Le satiriste et rhéteur syrien hellénisé du IIe siècle, Lucien de Samosate, a mentionné à quel point Ogmios ressemblait à l'ancienne version de Hercule en apparence, les deux portant des peaux de lion et portant des massues et des arcs. Cependant, Ogmios fait mieux sur le facteur «bling» en ayant de longues chaînes (faites d'ambre et d'or) attachées à sa langue (à l'intérieur de sa bouche souriante) qui le relient à son groupe d'adeptes. Essentiellement, la portée visuelle représentait symboliquement comment le dieu celtique avait le pouvoir d'éloquence et de persuasion pour lier ses disciples à lui.

L'équivalent irlandais ultérieur d'Ogmios Ogma joue également un rôle crucial dans les mythes gaéliques. Considéré comme le fils de Dagda , et donc membre du Tuatha Dé Danann , Ogma est considéré comme l'inventeur de l'Ogham, le premier système d'écriture en Irlande. Compte tenu de l'épithète de « Seigneur de la connaissance », Ogam a également été dépeint comme un guerrier capable qui est allé tuer le roi Fomorian Indech et réclamer une épée magique qui pourrait raconter ses actes héroïques. Dans une autre version, il meurt avec son ennemi Indech en combat singulier.

13) Grannus – Le dieu des sources chaudes

Fascia en pierre du sanctuaire romano-britannique de 'Minerva Aquae Sulis' à Bath affichant la tête resplendissante d'Apollon Grannus. Source : Religion de l'Atlantique

Dans un autre exemple fascinant de syncrétisme gallo-romain, Grannus était perçu comme l'un des dieux celtiques (à l'origine) de la guérison, qui fut plus tard associé à Apollon et souvent vénérée comme une divinité composite de Apollon-Grannus dans le monde romain. À cette fin, Grannus était généralement lié aux sources chaudes et souvent vénéré en conjonction avec Sirona – une déesse celtique de la guérison.

Sans surprise, ses centres de culte étaient souvent concentrés sur des zones de sources thermales et minérales, la plus célèbre concernant Aquae Granni, qui fut plus tard connue sous le nom d'Aix-la-Chapelle - le centre royal de l'empire carolingien ultérieur sous Charlemagne. Et il faut noter que Grannus était aussi considéré comme une divinité solaire, liant ainsi symboliquement ses pouvoirs à celui des rayons guérisseurs du soleil.

14) Epona – La déesse protectrice des chevaux

Rhiannon. Source : Wicca sacrée

Au-delà du syncrétisme, il y avait aussi les seuls dieux celtiques vénérés dans le panthéon de l'ancienne religion gallo-romaine et même Rome elle-même. Epona appartenait à la deuxième catégorie rare. Considéré comme la divinité féminine et protectrice des chevaux, des ânes et des mules (étymologiquement, le mot « Epona » est dérivé du proto-celtique * ekwos – signifiant cheval) , la déesse celtique était également peut-être associée à la fertilité - étant donné les indices visuels de la patère, de la corne d'abondance et des poulains dans certaines de ses sculptures existantes. Et en parlant de représentations, la plupart des inscriptions dédicatoires à Epona (trouvées par les archéologues) ont été faites en latin (par opposition au celtique), suggérant ainsi sa popularité dans le monde romain.

En fait, avec son aspect de protectrice des chevaux, Epona était favorisée et vénérée par les cavaliers auxiliaires de l'Empire romain, en particulier les célèbres Imperial Horse Guards ( Equites Singulares Augusti ), qui étaient les homologues de cavalerie des gardes prétoriennes. Quant aux autres cultures celtiques, il a été soutenu dans les cercles universitaires qu'Epona a peut-être inspiré le caractère mythique/folklorique gallois de Rhiannon – la dame tenace de l'Autre Monde.

15) Eriu/Eire – La déesse de « l'Irlande »

Oeuvre de Jim Fitzpatrick

Considéré comme l'un des dieux celtes parmi les Tuatha Dé Danann , Eriu (Irlandais moderne - Eire) a la particularité d'avoir une nation entière qui porte son nom. À cette fin, le terme même d'Irlande vient d'Eriu (comme le royaume était connu à l'époque « vieux »), et donc son nom moderne Irlande est modifié pour s'adapter à la prononciation actuelle de l'Irlande. Essentiellement, Eriu est la personnification moderne de l'Irlande.

Quant au côté mythologique des affaires, Eriu symbolisait à bien des égards l'héritage du Tuatha Dé Danann après avoir été vaincu par le Milésiens . Dans le récit connexe, lorsque les Milésiens ont envahi l'Irlande depuis la Galice, Eriu et ses deux sœurs Banba et Fotla sortit et salua les nouveaux venus. Par courtoisie, les Milésiens ont promis de donner son nom au pays. Mais malheureusement pour le Tuatha Dé Danann , ils n'ont reçu que le sous-sol pour habiter par les Milésiens victorieux - et ce royaume (sous le Sidhe monticules) était perçu comme le passage vers l'Autre Monde Celtique. Ce dernier était associé au monde surnaturel et mystique où vivaient les fées et les dieux.

L'image sélectionnéeCú Chulainn 'Le Chien d'Ulster' dans Battle. Peinture de Joseph Christian Leyendecker.

Référence du livre – L'Encyclopédie de la mythologie (édité par Arthur Cotterell)

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Voir la vidéo: Lorigine et limpact du cheval dans lhistoire de lhumanité. Ludovic Orlando 14 mai 2019 (Janvier 2022).